抬閣是晉南民間社火具有特色的項目之一，其來源已無從考據(jù)。就民間流傳大致有兩種說法：一是源于肩抬諸神塑像的“扛神”的祭祀活動，演變?yōu)榭柑О缪葜T神的人。平陽地處黃河中游，汾河流域，是人類發(fā)祥地之一，抬閣亦可謂歷史悠久，源遠流長，從古至今一直流行于當?shù)孛耖g，每逢新春，群眾總是以此來集會比賽，歡度佳節(jié)。

　　抬閣的明顯特征，就是用優(yōu)質(zhì)鐵鍛制成高達10米、低則4米左右和形式不同的棍、拐、卡，安裝在一個方形桌式的木質(zhì)底座上，鐵棍、鐵拐上卡扎著男女兒童所扮演的各種秀麗人物或戲出、雜技、體育運動及表演道具等，底座上安有兩根抬扛，由數(shù)人抬起，威風鑼鼓和吹打樂伴奏，在大街或廣場緩步游行表演。抬閣的表演，往往配合獅子、龍燈、高蹺、旱船等民間社火，盡情歌舞。多至數(shù)十臺百余臺，少至幾臺，陳列成行。鑼鼓鏗鏗鏘鏘，鎖吶嘀嘀噠噠，仰望穿紅著綠的演員在節(jié)節(jié)高的抬閣上翩翩起舞，大展英姿，五彩繽紛，琳瑯滿目;俯視觀眾人山人海，熙熙攘攘，贊語掌聲，此起彼伏，令人沉浸在歡樂的氣氛中。

　　抬閣的藝術(shù)特色驚奇奧妙，氣魄雄偉，制彩精巧，造型別致，美觀大方，雅俗共賞，內(nèi)容典型集中，表演活潑優(yōu)美。每臺抬閣反映一個內(nèi)容，都是精選的民間故事或戲劇情節(jié)，通過彩制景物的巧妙襯托，布景道具的藝術(shù)布局，構(gòu)成了一幅富有詩意、別有風趣的圖畫。這樣，集中概括典型形象地反映主題，達到與在舞臺唱、做、念、打同樣傳神的效果。如《唐僧取經(jīng)》一戲，要在舞臺上演出，需要若干人物，幾十個場面，三四個鐘頭，然而抬閣表演，只選了《三打白骨精》這個典型造型：孫大圣手持金箍棒，從云端俯沖下來，照白骨精頭上狠狠砸去;唐僧卻合掌閉目，于心不忍;八戒嘴貼唐僧耳朵說大圣的壞話，兩眼直勾勾地貪婪地盯著妖精美人兒;白骨精嚇得走投無路……這種布局，意味深長地體現(xiàn)了他們不同的性格。再加抬閣行止間的閃動，金箍棒就在妖精頭上一點一點地打起來，白骨精顯出渾身顫抖，欲逃不能的狼狽相。這樣，就將主題思想表現(xiàn)得盡善盡美，耐人尋味。

　　抬閣是戲劇、舞蹈、雜技、美術(shù)、音樂的綜合藝術(shù)。雖然吸取了各種藝術(shù)的特長，但沒有沾染低級庸俗的趣味。由于它根植于人民，所以又有雄厚的群眾基礎(chǔ)和濃郁的地方風味。它不僅善于反映神話、傳說、傳統(tǒng)戲劇故事，更善于表現(xiàn)體育、雜技、武術(shù)。建國以來，在黨的“雙百”方針指引下，民間藝人創(chuàng)造了許多反映現(xiàn)實生活的藝術(shù)典型，使這一藝術(shù)獲得新的發(fā)展。錫剛