位于堯都區(qū)西南25公里的姑射仙洞，即莊子《南華經(jīng)·逍遙游》所載“邈姑射山有神人居焉”之地。其地因莊子稱譽(yù)而名滿天下。大凡名山勝地皆有優(yōu)美故事相流傳，仙洞故事亦不例外。

　　鹿仙女出自佛經(jīng)

　　魯迅先生曾稱引進(jìn)外國(guó)技術(shù)或文化為“拿來(lái)主義”，殊不知此手法在仙洞故事中早已有之。

　　在仙洞的諸多傳說(shuō)中，最著名的當(dāng)屬鹿仙女故事。傳說(shuō)，鹿仙女為姑射神女所生。姑射神女因犯天條與凡人婚配，被玉皇大帝知道遣神將捉拿，姑射神女遂變化為梅花鹿生鹿仙女。鹿仙女長(zhǎng)大后，貌如其母，足不沾塵，凌空飄逸，常穿行南北仙洞之間為道人傳遞火種，后與堯相愛(ài)成婚。故今仙洞有與姑射神女相關(guān)的仙女峰(又稱睡仙女)，有產(chǎn)鹿仙女的鹿溝，有鹿仙女與堯王成婚的鹿仙女洞、石燭峰、梳妝臺(tái)、仙磨、天梯等勝跡。這眾多的仙跡和傳說(shuō)，為仙洞勝境增添了無(wú)限情趣。

　　然而，考鹿仙女故事所由來(lái)，卻非本土所有，乃出自佛經(jīng)故事，也就是說(shuō)，是從印度“拿來(lái)”、移植的“舶來(lái)品”。經(jīng)載鹿產(chǎn)一女，唯腳似鹿，由南窟仙人撫養(yǎng)長(zhǎng)大。因南窟火種熄滅，仙人讓其到北窟仙人處取回火種。北窟仙人讓鹿女繞宅七匝，步步皆生蓮花，遂與之火種而去。令人驚奇的是，今仙洞分南北二仙洞，隔溝相望，與佛經(jīng)南北二窟仙人故事頗相似，足見(jiàn)鹿仙女故事“拿來(lái)”、移植之巧妙。其后半部分與堯成婚故事，則說(shuō)明佛教故事傳入中國(guó)后，與中國(guó)固有傳統(tǒng)文化融合之深厚。

　　鹿仙女故事不獨(dú)仙洞特有，野史載江北古跡亦有一鹿女丹泉。說(shuō)是古代此處有一庵，僧養(yǎng)一白雌鹿，產(chǎn)一女，為鹿母所乳。女長(zhǎng)大后，貌麗如仙。一次，鹿女在眾目睽睽中竟著彩衣升天而去，眾皆羅拜。此故事說(shuō)明，天下鹿女非一處。

　　趙匡胤三游姑射山

　　南仙洞碧巖寺山門懸掛有一副堯都區(qū)楹聯(lián)名手石青柏撰寫的楹聯(lián)：軒轅問(wèn)政，伊祁訪賢，莊子經(jīng)載神居處;唐宋興道，明清盛佛，徽宗駕游姑射山?！鄙下?lián)出自史籍，下聯(lián)出自碑志，涵蓋了仙洞數(shù)千年歷史，頗耐人尋味，其下聯(lián)尤引人入勝。

　　宋徽宗游姑射山故事，見(jiàn)于仙洞觀音閣政和八年(1118年)所遺石碑。該碑載：姑射山姑射洞，武德元年(618年)置?！蔽涞聻樘聘咦胬顪Y年號(hào)，武德初，有道士編造老子在羊角山顯圣的神話，于是李淵父子詔令天下大興道觀。其后有唐一代皇帝皆在此大興土木。

　　宋徽宗趙佶崇奉道教，云游天下洞天福地。該碑載：政和八年三月，徽宗來(lái)平陽(yáng)姑射，駕游仙境之山，前至馬蹄躔(chán)，偶遇四仙下棋，仙接駕不止，皇上前行，四仙隨駕，遍游景區(qū)?！睆闹锌芍兆诖_實(shí)來(lái)過(guò)姑射山，故聯(lián)語(yǔ)用典應(yīng)屬實(shí)。

　　然而，民間傳說(shuō)的卻是趙匡胤三游姑射山的故事。故事說(shuō)，趙匡胤第一次游仙洞時(shí)尚未發(fā)跡，登“七八盤”時(shí)餓極，遇一樵夫贈(zèng)饅頭3個(gè)。恰巧飛來(lái)一神鳥，趙匡胤急拋出一個(gè)，鳥銜至一嶺，遂幻化為“饅頭嶺”;第二次游仙洞為“千里送京娘”時(shí)，至神居洞，忽憶未帶香，遂插樹(shù)枝3根以代香炷，后竟長(zhǎng)成3顆粗壯高大的“梅花豹皮榆”;第三次游仙洞為當(dāng)了皇帝后，他帶了大隊(duì)人馬登上“十八盤”，看了“饅頭嶺”，在一塊石頭上稍憩片刻，繼續(xù)前行，后人遂稱此石為“宋王石”。

　　此故事純屬傳說(shuō)，但老百姓卻信以為真，而對(duì)石碑置之不理。蓋因?yàn)橼w匡胤是一開(kāi)國(guó)英明之君，而趙佶是一沉溺聲色的昏庸亡國(guó)之君。這真是“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”啊。

　　莊子經(jīng)載神居處

　　仙洞最負(fù)盛名的是神居洞，其洞寬30米、高10米、深20米。洞前建殿，廊下塑白馬兩匹。入洞，攝入眼簾的是數(shù)尊高大的帝堯及四大臣塑像。洞后是“纏腰洞”，由塌陷巖石堆積而成的一面坡，即所謂“洞中有山”。坡塑89尊神像，群神備至，栩栩如生，其洞可說(shuō)是集儒、釋、道三教九流為一堂的神宅仙府。

　　仙洞亦有爛柯人

　　“爛柯人”之典故出自《述異記》，說(shuō)是晉人王質(zhì)進(jìn)山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，他在一旁看到終局，才知手里的斧柄已經(jīng)朽爛，下山回到家里，同輩人均死盡，此故事對(duì)后世影響頗深。唐代詩(shī)人劉禹錫有詩(shī)云：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

　　然而，仙洞亦有爛柯人的故事。故事說(shuō)，山下周家莊有個(gè)姓鄧的樵夫去仙洞打柴，在“棋盤石”遇二仙翁下棋，遂往觀看。久之，二仙翁食桃棄核，遂撿而咂吮。忽見(jiàn)山上桃花忽開(kāi)忽落，不知凡幾，故斧柄及柴、擔(dān)皆朽爛，至村，人皆不識(shí)，尋家門亦不復(fù)見(jiàn)。問(wèn)及村人，皆曰：聞百年前村有一人去仙洞打柴，至今未歸?！遍苑蚴嘉颉吧街蟹揭蝗眨碎g數(shù)百年”，遂復(fù)入仙洞不歸。至今仙洞有“半仙洞”遺跡，塑鄧半仙像，頭戴斗笠，宛如生時(shí)。

　　此故事與《述異記》王質(zhì)入山故事如出一轍。不同的是王質(zhì)遇到的是二仙童，鄧半仙遇到的是兩仙翁，而且周家莊至今仍有鄧姓人家，不能不令人稱奇。

　　明萬(wàn)歷年間臨汾縣令邢云路《仙人跡》詩(shī)尤著稱于世。詩(shī)前有小序：姑射山有樵夫遇仙人圍棋爛柯處，棋石并足跡在焉?！痹?shī)云：樵夫逢仙子，須臾已爛柯。彭年同蟪生，隙日白駒過(guò)。身外功名幻，樽中歲月多。長(zhǎng)安看弈客，勝負(fù)竟如何?！痹?shī)人意指追求功名利祿的蕓蕓眾生皆如仙洞對(duì)局者，不知最終勝負(fù)屬誰(shuí)，頗耐人尋味。