進入2018年，記者再次走進我市著名旅游景區(qū)——堯廟，在祭祖堂看到了另一通國寶級元代石碑。

    該石碑立于元惠宗至正十七年（公元1357年），青石質(zhì)，圓首，跌佚。碑版高185厘米、寬78厘米、厚13厘米。額題楷書“圣旨田宅記”六字。碑分為三欄，上欄為中統(tǒng)四年（公元1263年）圣旨原文，全文15行，滿行9字，共106字；中欄為《光宅宮常住田宅記》，全文25行，滿行19字，共367字；下欄為廟區(qū)全貌圖。

    堯都區(qū)三晉文化研究會負(fù)責(zé)人彭亞鳴介紹，該碑于1999年在堯廟出土，是當(dāng)年修復(fù)儀門平整地基時挖出來的（碑文完整，石碑保存完好），引起了考古界和研究堯舜史專家的關(guān)注。這通石碑比元泰定元年（公元1324年）重立的“大元敕賜重建堯帝廟碑銘并序”石碑晚33年，比圣旨晚94年。這表明，元世祖忽必烈下這道圣旨早于元大德七年（公元1303）大地震。

    從石碑上看到《光宅宮常住田宅記》一文的作者為張昌。

    彭亞鳴介紹，張昌，字思廣，臨汾人，元進士，曾仕元翰林國史院檢閣官，后任晉山書院院長。

    明洪武二年聘至禮部，后除國子助教，洪武九年以病致仕。曾修撰洪武《平陽志》，書臨汾鼓樓匾額，為當(dāng)時平陽著名文人。

    從碑文中可以看出，元大德七年（公元1303年）地震后堯廟重修。后來可能發(fā)生過侵害廟園之事，管理堯廟的道士為防“歲久陵谷之虞”，于是將元世祖忽必烈中統(tǒng)四年圣旨及堯?qū)m地圖刊于石碑，并請“鄉(xiāng)貢進士”張昌撰文為記。此時距元朝結(jié)束僅有11年的時間。

    坊間傳說有兩種，一說張昌是元代進士，到了元代晚期，社會動亂，堯廟的廟產(chǎn)受到不法侵害，堯廟宮的道士就請張昌出面寫了《光宅宮常住田宅記》一文，并將中統(tǒng)四年元世祖忽必烈給堯廟下達的圣旨刻在石碑的上部，他的文章刻在圣旨的下方。而他卻在明洪武二年（公元1369年）聘到明朝禮部任職。身任推翻元代的明朝官員，廟內(nèi)卻聳立著由他撰寫并立碑歌頌元世祖忽必烈的文章，按傳統(tǒng)“一仁不事二主”的規(guī)矩，張昌必有殺身之禍。為掩人耳目，他與堯廟宮的道士關(guān)系甚好，私下商量，將此石碑悄悄掩埋于地下。二說是，堯廟經(jīng)歷了元代重修，在明代仍有多次重修與擴建，到了清康熙三十四年（公元1695年），臨汾遭受八級大地震，寺廟建筑大部毀壞。此石碑在大地震中掩埋于廢墟中，一埋就是幾百年，到1999年出土?xí)r，一點風(fēng)化的痕跡也沒有。而《平陽府志》對此次大地震中堯廟的記載也只是寥寥數(shù)語。

    該石碑最大的特點是四個面都雕刻著文字，而有故事情節(jié)的應(yīng)該是密密麻麻的小楷書寫的文章。彭亞鳴介紹，據(jù)考證，這些文章記載著堯廟的廟產(chǎn)，涉及目前長治、晉城、運城、臨汾四市多個縣。

    元世祖忽必烈圣旨寫道，這次關(guān)于靖應(yīng)真人姜善信在平陽府臨汾縣創(chuàng)建堯廟一事已令中書左右部兼諸路都轉(zhuǎn)運使通知太原府監(jiān)，從沒收的平陽府李毅的土地內(nèi)核出十五項作為堯廟平時的營繕費用，切望約束限制蒙古軍、漢軍及其有關(guān)人員，不得放任下屬人員到前項地內(nèi)踐踏莊稼，損壞桑果。

    張昌在《光宅宮常住田宅記》中說，平陽城南的光宅宮（在元代堯廟的稱謂）是帝堯神靈的居住地。當(dāng)年世祖皇帝在位時，有個信奉全真教的世外之臣靖應(yīng)真人姜善信，能以堯舜思政求賢的美德，得到皇上的認(rèn)可，從而奉旨重建了堯廟。

    當(dāng)時廟內(nèi)的田宅、窯、磨等都是皇上特賜的。從那時到現(xiàn)在已近百年，其間廟產(chǎn)增置了不少。

    因此應(yīng)該把這些記下來，永遠(yuǎn)昭示于天下。關(guān)于田畝的大小四至、房屋的區(qū)域規(guī)劃都具體繪成了圖刻于碑陰。以后宮觀的住持不忘祖師創(chuàng)業(yè)的艱辛，一定能繼承好這份遺產(chǎn)，得到永久的保護。

    記者王隰斌