600多年前的“大槐樹(shù)移民”分布18個(gè)省、500多個(gè)縣，再次移民到達(dá)更廣大的地區(qū)，有關(guān)移民的家族原籍、傳奇遭遇、姓氏變化、異地融合等傳說(shuō)，或者說(shuō)野史軼事，成為中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的大規(guī)模移民的生動(dòng)記錄和寫(xiě)照。幾乎所有的中國(guó)人和海外華人都知道“洪洞大槐樹(shù)”是自己的家國(guó)故土，每年清明時(shí)節(jié)祭祖，都會(huì)牽動(dòng)無(wú)數(shù)游子。然而，來(lái)“大槐樹(shù)”祭祖始于何時(shí)？發(fā)于何人？很多人對(duì)此一無(wú)所知。6月25日，記者與洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理范忠義聊起此事，聽(tīng)他講了其中鮮為人知的故事。

    “大槐樹(shù)”成了家園的象征

    明朝初年的洪洞大槐樹(shù)移民，作為曠日持久、范圍廣大的移民墾荒國(guó)策，是一項(xiàng)改變中華格局，影響到數(shù)百萬(wàn)人的國(guó)家行動(dòng)。這部背井離鄉(xiāng)的血淚史，同時(shí)也是造福中華的墾荒史和意義深遠(yuǎn)的文化傳播史。

    作為一項(xiàng)強(qiáng)制性的國(guó)策，在明洪武到永樂(lè)50年之間的18次大舉移民當(dāng)中，政府是有硬性規(guī)定、科學(xué)規(guī)劃和辦理程序的。洪洞縣城北賈村西的廣濟(jì)寺前，在漢代大槐樹(shù)下設(shè)局移民，登記、頒發(fā)川資憑照，并不是因?yàn)檫@棵古槐“蔭蔽數(shù)畝”，樹(shù)干要七八個(gè)人合圍才能抱住，而是因?yàn)檫@里交通便利。

    人們?cè)跇?shù)下乘涼歇息，辦理手續(xù)后一步三回頭地離開(kāi)故土?xí)r，看到的總是高大挺拔的大槐樹(shù)和盤(pán)旋在槐樹(shù)周圍的鸛鳥(niǎo)，蔭蔽數(shù)畝”的大槐樹(shù)由此成為遷徙他鄉(xiāng)的數(shù)萬(wàn)百姓心中“家鄉(xiāng)”的標(biāo)志物，走得再遠(yuǎn)也忘不了那棵老槐樹(shù)，這棵樹(shù)后來(lái)成為移民思鄉(xiāng)的寄托和家鄉(xiāng)的象征。于是就有了那首傳唱于五洲四海的歌謠：?jiǎn)栁夜枢l(xiāng)在何處？山西洪桐大槐樹(shù)，祖先故居叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩?！?/p>

    “大槐樹(shù)祭祖”發(fā)軔于小官吏

    “家國(guó)情懷”是根植于中華民族內(nèi)心深處最動(dòng)人、最深沉的情感積淀，自古就有祭祖的傳統(tǒng)與儀式。然而，將當(dāng)初移民處的“大槐樹(shù)”作為共同的祖先而祭奠，明確在此樹(shù)立“古大槐樹(shù)處”，以此讓移民后裔祭祖懷鄉(xiāng)，卻是清末民初的事兒，是幾位在移民省份宦游的洪洞籍小官吏順應(yīng)移民后裔的心愿籌建的。

    最早的發(fā)起者是一位典史。典史是比芝麻還小的官，在九品官階之外，但因?yàn)橹鞴芫儾丁⒗为z之事，仍由朝廷選任，然后分派各地赴任。清光緒年間，有一位在山東、河南等移民省份擔(dān)任多年典史的洪洞人景大啟，在多年宦游中，他深感移民后裔的思鄉(xiāng)情切。

    景大啟是大槐樹(shù)所在的賈村人，他從小聽(tīng)過(guò)數(shù)不清的關(guān)于移民的傳說(shuō)，能深深體會(huì)到移民心中的故鄉(xiāng)情節(jié)。于是，宣統(tǒng)末年他辭官回鄉(xiāng)，一心籌建大槐樹(shù)移民遺址，得到了兩位同樣在外做官的洪洞人的資助。

    這兩位“同道”一位是劉子林，一位是賀柏壽，他們分別在山東籌銀300兩、在河南籌錢300吊，至民國(guó)三年（1914年）建成“古大槐樹(shù)處”碑亭、茶室、石經(jīng)幢、長(zhǎng)廊、排房等主要建筑，如今依然保存完好。

    而為廣大移民后裔和游客熟悉、稱贊的“古大槐樹(shù)處”石碑上五個(gè)蒼勁古樸的隸書(shū)，以及作為儀門的木牌坊上正反兩面匾額上的書(shū)法“譽(yù)延嘉樹(shù)”“蔭庇群生”，都是出自致仕回鄉(xiāng)的賀柏壽手筆。

    匾額書(shū)法出自辭職老知縣

    賀柏壽字莘輔，洪洞縣熟堡村人，光緒十一年中舉人，朝考一等，被皇帝派往河南，歷任登封、確山、息縣等地知縣，是晚清有名的書(shū)法家，辭官回鄉(xiāng)后參與修編縣志。景大啟等人籌建大槐樹(shù)遷民移址，請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)了“古大槐樹(shù)處”，賀柏壽還撰寫(xiě)了600多個(gè)字的《重修大槐樹(shù)古跡碑記》。

    木牌坊上的“蔭庇群生”四字指的是明末李自成起義后，兵過(guò)洪洞，士兵紛紛到大槐樹(shù)下拜謁先祖，非但沒(méi)有搶掠洪洞，還不在洪洞收軍餉。辛亥革命爆發(fā)后，袁世凱命三鎮(zhèn)總兵盧永祥進(jìn)攻山西革命軍，兵到洪洞大槐樹(shù)處，官兵紛紛下馬朝拜，自稱后裔子孫，非但不搶掠，還把財(cái)務(wù)堆到樹(shù)下獻(xiàn)祭。當(dāng)時(shí)有一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)目睹此景，寫(xiě)下一首詩(shī)：南下雄獅曾膜拜，北上壯士亦低頭，碑亭矗立鄉(xiāng)關(guān)認(rèn)，經(jīng)塔高懸過(guò)客游”。

    “譽(yù)延嘉樹(shù)”四個(gè)字自然是歌頌大槐樹(shù)移民先祖對(duì)復(fù)興中華的功德。但有趣的是賀柏壽撰寫(xiě)這四個(gè)字是藏有私心。這四個(gè)字從右往左念是“譽(yù)延嘉樹(shù)”，從左往右念是“樹(shù)嘉延譽(yù)”，當(dāng)時(shí)他九歲的小兒子名叫“延譽(yù)”，字“嘉樹(shù)”。但這絲毫無(wú)損大槐樹(shù)在中華兒女心中的形象，或許更可以詮釋賀先生對(duì)大槐樹(shù)特別的感情。

    記者韓曉芳