“聽了秦腔,肉酒不香”,這是作家賈平凹在其《看戲》一文中的說法。他如此描寫農(nóng)村看戲時的盛景:“楊樹上,柳樹上,槐樹上,一個樹杈一個人。他們常常樂而忘了險境,雙手鼓掌時竟從樹杈上掉下來,掉下來自不會損傷,因?yàn)闃湎率菬o數(shù)的人頭,只是招致一頓臭罵罷了?!贝饲榇司?,讓我想起小時在農(nóng)村看戲時的情景,那些年月,鄉(xiāng)戲可是鄉(xiāng)村節(jié)慶的重頭戲。而后來很長一段時間,農(nóng)村的群眾看不到戲了。
近日,中宣部、文化部、財政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》,提出到2020年,在全國范圍實(shí)現(xiàn)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村制度化、常態(tài)化、普及化,解決農(nóng)民看戲難的問題。戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村,可謂農(nóng)村群眾期盼已久的好政策。
戲曲如何進(jìn)鄉(xiāng)村?《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》要求,縣級人民政府將戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村納入公共文化服務(wù)體系建設(shè),納入政府購買公共文化服務(wù)范圍。乍一看,操作起來簡單,政府花錢,請一些戲曲院團(tuán)進(jìn)鄉(xiāng)村表演即可。但有兩點(diǎn)要注意:一是送下去的戲,鄉(xiāng)村群眾喜不喜歡;二是戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村,進(jìn)去了能否留下。
我國戲曲多以傳統(tǒng)劇目為主,王侯將相、才子佳人構(gòu)成了傳統(tǒng)戲曲的主要題材和內(nèi)容,而這些跟當(dāng)下的鄉(xiāng)村生活是有距離的,鄉(xiāng)村群眾未必愛看。因此,送進(jìn)鄉(xiāng)村的戲不能一味把傳統(tǒng)舞臺上的劇目照搬過來,如有條件,應(yīng)該多創(chuàng)作一些反映鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的新戲。另外,我國現(xiàn)存戲曲劇種數(shù)百個,哪些該送,哪些不該送?京劇、昆曲固然高雅,但陽春白雪的東西有時難免曲高和寡。筆者以為,送進(jìn)鄉(xiāng)村的戲應(yīng)該以地方戲?yàn)橹鳌R环剿琉B(yǎng)育一個劇種,地方戲最能反映當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情。而且地方戲面臨的生存危機(jī)比京劇、昆曲等“高大上”的劇種要嚴(yán)重得多,送地方戲進(jìn)鄉(xiāng)村能夠讓其與產(chǎn)生這個劇種的土地上的觀眾重新連接,對地方戲的傳承發(fā)展有很大幫助。
戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村,一方面是為了滿足鄉(xiāng)村群眾的文化需求,另一方面有助于傳統(tǒng)戲曲的傳承。除此之外,筆者以為更深層次的作用還在于激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生機(jī)制。當(dāng)下鄉(xiāng)村與城市的差距,不僅在經(jīng)濟(jì)上,也在文化上。文藝創(chuàng)作者大都生活在城市中,而鄉(xiāng)村在文藝人才方面幾乎是空白,所以無法用藝術(shù)的形式有效表達(dá)、傳承自己的文化。因此,推動戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村,不僅要把戲送進(jìn)鄉(xiāng)村,還要幫助鄉(xiāng)村“育團(tuán)隊”。
魯迅小時看社戲,賈平凹過去在農(nóng)村看秦腔,為何都有終生難以磨滅的印象?一個重要原因在于那戲那人那場景接地氣。我幼時在農(nóng)村看川劇,雖然布景簡單、唱腔并不專業(yè),卻是熟悉的鄉(xiāng)音、熟悉的故事,常常引得臺下掌聲陣陣——那些演員來自大爺、太婆、叔叔、嬸嬸們中間,他們是一群忠實(shí)的票友,我們自然是一群熱情的粉絲。故幫助鄉(xiāng)村培育一些業(yè)余表演團(tuán)隊甚至創(chuàng)作人才,讓他們能夠自娛自樂,或許比多送幾場戲更有意義。
總之,戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村,不是對鄉(xiāng)村進(jìn)行戲曲“施舍”,也不是往鄉(xiāng)村進(jìn)行戲曲“傾銷”,而是為鄉(xiāng)村“種文化”“育文化”?!胺N文化”“育文化”比單純的“送文化”更勞心費(fèi)神,成效也不會立竿見影。但是,一旦種起來、育起來了,戲曲藝術(shù)便會真正屬于鄉(xiāng)村,在鄉(xiāng)村的土地上,萌發(fā)出傳統(tǒng)文化的新芽,開出鮮艷的花朵。
(作者:何勇海)
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