黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對“人類命運(yùn)共同體”發(fā)表了一系列重要講話。2017年1月18日，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表以《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》為題的重要演講，明確提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實現(xiàn)共贏共享”的中國方案。2月10日，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議協(xié)商一致通過“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會層面”決議，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念首次被寫入聯(lián)合國決議中，成為推動世界文明進(jìn)步的獨(dú)特的中國智慧。從哲學(xué)上對“人類命運(yùn)共同體”思想進(jìn)行深入研究，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

　　“人類命運(yùn)共同體”思想與馬克思的“類”哲學(xué)

　　任何思考，首先是人的思考。人是什么？馬克思說，“人是類存在物”。人不僅把他自身的類以及其他物的類當(dāng)作自己的對象，而且把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類來對待，把自身當(dāng)作普遍的、自由的存在物來對待。人的類特性就是“自由的有意識的活動”。人從來都不是孤立的存在，而與自然、社會、自身發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。所謂“類”關(guān)系，就是一種人與自然、人與人、人與自身內(nèi)在統(tǒng)一的一體性關(guān)系。這種一體性不是直接性的統(tǒng)一，而是人自覺建立的、以差別為內(nèi)容的統(tǒng)一，換言之，它是一種既超越他物也超越自身的“本質(zhì)的統(tǒng)一性”。類存在的本質(zhì)是自由的生命活動，真正的個人自由建立在物我一致的基礎(chǔ)上，對象不是“我”的自由的束縛和限制，而是“我”的自由的條件和實現(xiàn)。馬克思恩格斯認(rèn)為，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”。人的類生命的綻放，只有在共同體中才能完成。命運(yùn)共同體符合人的類本質(zhì)的內(nèi)在要求，是人的類本質(zhì)的必然顯現(xiàn)。

　　人類命運(yùn)共同體，歸根到底關(guān)乎人類的未來。人類究竟向何處去？馬克思揭示了人或社會發(fā)展的三種形態(tài)：最初的人類以“族群”為本位（人的依賴關(guān)系形態(tài)），中間經(jīng)過“個體”本位階段（以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性形態(tài)），進(jìn)而實現(xiàn)以“類”為本位的自由人聯(lián)合體（建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性形態(tài)）。高清海先生把這一過程稱為“人類正在走向自覺的‘類存在’”?，F(xiàn)代世界相互聯(lián)系、相互依存、深刻互動，我中有你、你中有我，共處“地球村”：現(xiàn)代信息通信工具和現(xiàn)代交通運(yùn)輸工具廣泛使用，信息即時流通和充分共享，時間和空間被高度壓縮；生產(chǎn)要素自由流動和配置，全球市場已經(jīng)形成；一切地域、國家、民族都緊密地聯(lián)結(jié)在一起，不同的文化、宗教、藝術(shù)交流互鑒。同時，我們面臨的問題和挑戰(zhàn)也是全球性的：金融危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境污染、局部戰(zhàn)爭、恐怖主義威脅、難民問題、南北對立、糧食匱乏、文明沖突等，不可能憑一己之力去解決，以“個體”為本位的思維方式甚至加劇了這些矛盾和危機(jī)。事實上，不論人們愿意或不愿意，都已經(jīng)身處“類”的統(tǒng)一體系中，人類的共同命運(yùn)、共同利益成為每個人必須關(guān)注和考慮的切身利益和切身命運(yùn)問題。從“類主體”出發(fā)，堅持命運(yùn)共同體思維，人類才有光明的前景。

　　“人類命運(yùn)共同體”思想與共同利益觀

　　馬克思認(rèn)為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。利益是歷史唯物主義的一個重要范疇，追求利益是人類一切社會活動的動因。在人類的利益體系當(dāng)中，物質(zhì)利益是最基本的、首要的利益。只有物質(zhì)利益得到保障，人們才能去爭取其他利益。為了獲得更多和更好的物質(zhì)利益，人們發(fā)展生產(chǎn)力、改良工具、擴(kuò)大分工、增強(qiáng)合作、提高勞動效率。物質(zhì)利益是推動人類社會前進(jìn)的偉大杠桿。然而，作為一種價值觀念的利益觀，分為截然對立的兩種：個人主義的功利利益觀和集體主義的共同利益觀。功利利益觀從資產(chǎn)階級的自私人性論出發(fā)，認(rèn)為個人利益是人類行為的基礎(chǔ)，要求公共利益服從于個人利益。因為基礎(chǔ)起點(diǎn)、發(fā)展階段、先發(fā)優(yōu)勢的不同，所以富人的利益總是優(yōu)于窮人的利益，發(fā)達(dá)國家的利益總是優(yōu)于發(fā)展中國家的利益，這樣的世界只會越來越不平等，兩極分化只會越來越嚴(yán)重。共同利益觀堅持主權(quán)平等，積極推動各國的權(quán)利平等、機(jī)會平等和規(guī)則平等?！熬佑饔诹x，小人喻于利”。堅持正確義利觀，以共同利益為先，拋棄狹隘的功利主義偏見，建設(shè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化。中國的發(fā)展和世界的發(fā)展是一體的。習(xí)近平總書記指出，中國發(fā)展得益于國際社會，中國也為全球發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。歡迎各國搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”?！耙粠б宦贰背h獲得國際社會積極響應(yīng)和廣泛支持，不僅給沿線各國和地區(qū)而且給全世界帶去了巨大的發(fā)展機(jī)遇和福祉。正是基于人類的共同利益和各國的利益共識，“人類命運(yùn)共同體”思想具有強(qiáng)大的現(xiàn)實生命力。

　　“人類命運(yùn)共同體”思想與共享發(fā)展理念

　　和平與發(fā)展是全人類的共同愿望，一切矛盾和困難都只能在發(fā)展中得到解決。發(fā)展為了誰？共同利益的主體是誰？“人類命運(yùn)共同體”思想從全人類的根本利益出發(fā)，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，讓世界各國人民共贏共享。黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，其中，共享發(fā)展理念指明了當(dāng)代中國發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。共享是社會主義國家發(fā)展的目的，堅持共享發(fā)展是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。共享發(fā)展理念的核心是人民主體論，它包括四層內(nèi)涵：一是全民共享，共享發(fā)展是人人享有，不是少數(shù)人享有；二是全面共享，全面保障人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)各方面的成果和權(quán)益；三是共建共享，共建的過程也是共享的過程，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的良好局面；四是漸進(jìn)共享，共享發(fā)展有一個從低級到高級、從不均衡到均衡的辯證過程。與之同理，“人類命運(yùn)共同體”思想的核心是世界人民主體論，合作共贏的根本目的是讓全世界人民共享文明發(fā)展成果?？梢?，“人類命運(yùn)共同體”思想和共享發(fā)展理念擁有相同的價值旨趣，順應(yīng)人民對美好生活的向往，不斷創(chuàng)造、發(fā)展、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，終極目標(biāo)是全人類解放。

　　“人類命運(yùn)共同體”思想與中華“和”文化

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀?！泵\(yùn)共同體是利益共同體、責(zé)任共同體和生命共同體，也是榮辱與共的國際大家庭。不論文化、種族、膚色、宗教還是社會制度是否相同，世界各國及人民都應(yīng)該相親相愛，和諧相處，和平發(fā)展?！吨杏埂吩唬骸拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！庇钪娴谋菊鏍顟B(tài)是生命秩序的和諧，天道即人道。至誠者方能盡其本性，由仁民愛民而愛萬物滋養(yǎng)萬物，民胞物與，從而達(dá)到天人合一的最高境界?！皡f(xié)和萬邦”語出《尚書·堯典》，原文曰：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍?！笔紫劝炎约旱淖谧逯卫砗茫^而把自己的國家治理好，進(jìn)而把各國團(tuán)結(jié)起來，讓天下萬國的各族人民和睦相處。中國堅持走和平發(fā)展道路，不接受國強(qiáng)必霸的邏輯，不會陷入“修昔底德陷阱”，構(gòu)建不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系，從而實現(xiàn)“萬邦和諧”“萬國咸寧”?？鬃釉唬骸熬雍投煌∪送缓??！笔澜缟嫌?00多個國家和地區(qū)、2500多個民族，不同的歷史和國情，不同的民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，尊重差異、包容多樣，世界因此變得更加豐富多彩。人心和善是中國人的基本行為準(zhǔn)則。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人，這些道德觀念已經(jīng)融進(jìn)了我們的日常生活?！昂汀笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核。5000多年的中華文明之所以歷經(jīng)風(fēng)雨而從未中斷，并且保持旺盛活力，關(guān)鍵是因為“和”的智慧和力量。“和也者，天下之達(dá)道也?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要我們用“和”文化去解決人類面臨的共同難題，努力建設(shè)一個“和平、和合、和諧”的大同世界。

　　宇宙只有一個地球，人類共有一個家園。當(dāng)今時代正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化，社會信息化、文化多樣化，新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)革命正在形成，人類面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想來源于中國理論和中國實踐。中國特色社會主義道路為“人類命運(yùn)共同體”思想展開了一幅生動、繁榮的畫卷，為人類未來發(fā)展指明了新方向。