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  圖為世稱“神林”堯陵。
  　　本報記者李宏偉攝
  

　　帝堯開啟了中華文明之門。
　　　　去年6月18日，一項重大考古發(fā)掘成果由中國社會科學院向全世界鄭重發(fā)布：堯的都城就在臨汾陶寺，臨汾是最早“中國”。陶寺文化是多元一體中華文明的主脈，是實證5000年中華文明歷程的重要支點和基石，比河南二里頭發(fā)掘的夏商遺址還要早500-600年。
　　　　今年全國“兩會”期間，省委書記王儒林接受中外媒體采訪時，滔滔不絕地介紹了山西悠久的歷史和燦爛的文化，特別提到了山西歷史文化“三個一”，其中“一座都城”就是陶寺遺址。
　　　　帝堯是中華文明的始祖。博大精深的堯文化，像一座巨大的迷宮，閃耀著文明之光，散發(fā)著神奇魅力。
　　

帝堯所創(chuàng)造的陶寺文化構筑起偉大的歷史豐碑
　　

　　堯都平陽，時空上那么遙遠，地域上又這么親近。
　　　　從襄汾縣城向東北行約7.5公里，便到了襄汾陶寺遺址考古成果展廳，沙盤和一大批珍貴出土文物映入眼簾。
　　　　1978年以來，中國社會科學院考古研究所薪火相傳，幾代學人對陶寺遺址進行了長達38年的考古發(fā)掘研究，千余座墓葬展現(xiàn)在世人面前，一大批包括陶器、彩繪木器、玉石禮器、銅鈴、朱書文字等珍貴文物相繼出土，成為中華文明探源的新成果，早期文明形成的新證據，將陶寺遺址鎖定在了帝堯時期，震驚了世界。
　　　　陶寺考古發(fā)現(xiàn)的八大之“最”，像一封遠古傳來的書信，語氣懇切，信息確鑿：最早“中國”在臨汾、在陶寺、在這里！
　　　　襄汾丁村博物館原館長、文博研究員、82歲的陶富海老人談起陶寺考古如數(shù)家珍：陶寺城址面積280萬平方米，相當于4個紫禁城，標示著當時不僅出現(xiàn)了城市，而且很發(fā)達；出土扁壺上朱書“文”“堯”二字，證明了漢字的使用；出土的彩繪蟠龍紋陶盤是帝堯邦國的“國徽”，也是中國最早的龍圖騰，與《竹書紀年》記載的“赤龍生堯”相吻合，說明在陶寺文化早期，龍已和帝王聯(lián)系在了一起，使中華民族“龍的傳人”言之有據。出土的銅鈴、銅環(huán)證明了當時的冶煉澆注技術；禮樂器、玉器、彩繪木器、彩繪陶器證明禮樂制度的形成；倉儲區(qū)以及“倉形器”和耒耜的出現(xiàn)，間接提示了農業(yè)的發(fā)展情況；祭祀觀象遺跡的發(fā)現(xiàn)，象征著國家權力的存在；“金字塔”形墓葬格局，反映了當時已經有了“王者”和臣僚，體現(xiàn)了國家管理職能。
　　　　中國社會科學院學部委員、考古研究所所長、國家重大科研項目——“中華文明探源工程”首席專家王巍說：陶寺具備城池、冶煉術、文字三大要素，不論國內還是國外，沒有哪一個遺址能像陶寺遺址這樣全面地擁有所有的文明要素和標志。
　　　　證實“堯都平陽”的關鍵證據之一還有陶寺觀象臺，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最古老的觀象臺，比英國的“巨石陣”還要早400多年。
　　　　我們站在復原的陶寺觀象臺前，感嘆先人的聰明才智。臺基上立有13根柱子，形成12道縫隙。中國社會科學院考古研究所研究員、山西工作隊隊長何駑介紹說，站在觀測點上，透過縫隙，通過觀測正東方向塔兒山山脊線上日出，當時可將一個太陽年365天或366天分為20個節(jié)令，除了包括冬至、夏至、春分、秋分之外，還有粟黍、稻、豆的農時，當?shù)厮募纠渑瘹夂蜃兓?jié)點以及宗教節(jié)日等，證明了《尚書·堯典》記載的“歷象日月星辰，敬授民時”的真實。
　　　　在觀象臺附近，考古工作者還在一座中期大墓中發(fā)現(xiàn)了我國古代度量日影長度的天文儀器——圭表，不僅可以確定農時節(jié)令，更重要的是確定“地中”，進行大地測量。專家學者們以陶寺城址中表為測量十字基點，推測出了陶寺文化四表地，印證了《堯典》中“光披四表”的記載。
　　　　何駑說，“中國”的最初含義是“在由圭表測定的地中或中土所建之都、所立之國”。陶寺遺址是我國、最起碼是黃河中游地區(qū)能夠確定進入早期文明的一個最早的都邑性遺址，已進入國家社會，因此，是迄今為止最符合“中國”本初概念的政體地中之都，中土之國。
　　　　對陶寺文化的密碼破譯，確定中國的年輪在臨汾，陶寺為最早“中國”，使人們看到了華夏文明進入了第一個高峰。
　　

帝堯的和合思想是中華民族強大的精神基因
　　

　　堯姓伊祁，名放勛，號陶唐氏，為三皇五帝中五帝之一。他啟蒙先民，欽定立法；廣鑿水井，教民稼穡；設立謗木，廣納諫言；實行禪讓，倡導仁德；劃定九州，協(xié)和萬邦?！　　渡袝虻洹酚涊d了堯的治世之道，即“克明俊德”的德治思想、“堯戒”的廉潔思想、“納諫”“禪讓”的民主思想。其中，“克明俊德、以親九族”的“和合思想”是堯文化的靈魂。
　　　　習近平總書記以“和”文化的“和合思想”，倡導和平發(fā)展、和諧相處、合作共贏的國際觀。他說：“中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念?！?br/>　　　　讓我們拜謁堯廟和堯陵，感受帝堯治國理政偉大的“和合思想”。
　　　　堯廟內高大雄偉的五鳳樓，令人遐想沉思。此樓建于唐代。據講解員介紹，遠古時期，帝堯和他的四位大臣經常共同出行，一邊欣賞美景，一邊民主議政，被人們喻為“五鳳”。民主政治，最主要的標志是任人唯賢。帝堯認為，禪讓于舜是天下得利而一人無利，傳位于兒子是一人得利而天下無利。如此天下為公的思想，成為中國最早民主政治佳話。
　　　　矗立于堯廟廣場的華表，漢白玉雕刻而成，高21米，2001年建成，為中國華表之最。據說帝堯為了博納眾諫，特設立誹謗木，讓人們把意見寫在上面或者敲擊出聲，他出宮當面聽取，以便改進政務?？梢哉f，誹謗木是帝堯民主政治的實證。
　　　　5月16日，在臨汾市人大常委會原主任、堯文化研究與開發(fā)委員會主任劉合心帶領下，我們驅車到達堯陵，一種羽化般的空靈感頓時浸透身心。
　　　　堯陵為全國重點文物保護單位，位于堯都區(qū)澇河北岸，距市區(qū)35公里。
　　　　堯陵為三皇五帝中最大的陵墓，墓高50余米，周長300余米。陵墓由黃土堆積而成，古柏蔥郁覆蓋，清流環(huán)繞而過，景色秀麗壯觀。祠宇依山布局，為唐初所建，歷代修葺。祠內10余通碑碣，記載帝堯豐功偉績以及堯陵歷史沿革，陵前祠宇后殿正中立石碑一塊，上書“古帝堯陵”。
　　　　相傳帝堯駕崩，萬民悲悼，臨穴掬土，遂成陵丘。祭堯活動歷代被奉為國祭，明清時期設春秋二祭。祭祀時節(jié)，游人如織，商賈云集，百藝獻技，香火鼎盛。
　　　　帝堯得到世世代代華夏子孫的尊崇和敬仰，被尊為“文明始祖”“民師帝范”?？鬃臃Q贊：“惟天為大，惟堯則之?！彼抉R遷稱贊：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云?！?br/>　　　　堯陵，成為高聳在華夏兒女心中的一座精神峰巒。
　　

弘揚堯文化，是踐行社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)
　　

　　幾千年來，“堯天舜日”被人們喻為理想中的太平盛世。而膾炙人口的詩句“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”則表達了集領袖與詩人為一身的毛澤東主席對人民的歌頌。
　　　　帝堯的德政以及堯文化所產生的深遠影響，對整個中華民族的思想和文化的形成都產生了奠基作用，是社會主義核心價值觀和“中國夢”的重要支撐。唐堯遺風在臨汾的傳承，主要體現(xiàn)在文獻記載、古跡遺址、民間傳說和考古發(fā)現(xiàn)等方面，形成了活化石般的堯文化積淀層。
　　　　徜徉平陽大地，有關堯的地名、故事俯拾皆是，抓一把泥土就能攥出文明的汁液。
　　　　在堯都區(qū)，有伊村、杜村、康村、堯廟村等，康莊是《擊壤歌》《康衢謠》等帝堯時的民謠誕生地；襄汾縣有堯王訪席、洗耳河、娥英泉等傳說，今大運公路共青橋東曾有“巢父洗耳處”石碑一通；霍州市陶唐峪為帝堯避暑地；翼城縣有堯都村、康城村、陵下村、朱村、龍康村、丹山等；安澤縣有康城村；浮山縣有天壇山、堯山等，為帝堯避暑地；蒲縣蒲子山，相傳為帝堯訪蒲伊子處，蒲縣也因此得名……
　　　　延續(xù)至今4000多年的洪洞縣甘亭鎮(zhèn)羊獬村“接姑姑、迎娘娘”大型民俗活動，堪稱世界上最古老、最生動的走親民俗“活化石”。
　　　　傳說舜耕歷山，至賢至孝，深受人們愛戴，堯王便將二女娥皇、女英妻舜，在行宮羊獬村嫁二女。羊獬村與歷山相距35公里。從此，每年農歷三月初三，羊獬人從歷山上“接姑姑”回娘家省親；農歷四月廿八為堯王生日，歷山人前來給堯王拜壽，并“迎娘娘”回家。每次迎送，兩地百姓成群結隊，敲鑼打鼓，各家各戶提前拆洗被褥，蒸饃備飯，沿途各村灑水掃路，招待迎親隊伍。此風俗已列入國家級非物質文化遺產名錄。
　　　　臨汾還是圍棋的發(fā)源地。史書有“堯造圍棋，以教子丹朱”記載。近年來，堯都區(qū)多次舉辦“圍棋之源”國際大師邀請賽，業(yè)界泰斗對弈堯都，一展風采。
　　　　考古、旅游、尋根、追夢……
　　　　“十三五”期間，臨汾市以文化旅游業(yè)為發(fā)展突破口，高水平規(guī)劃、高標準建設、高效率推進，打造世界一流的帝堯之都。規(guī)劃建設投資65億元的霍州——侯馬城際旅游輕軌，投資39億元新建改建旅游專線公路655公里，打造古文明旅游圈。打響“華夏之根、文明之旅”品牌，旅游總收入年均增長20%以上，旅游業(yè)增加值占地區(qū)生產總值比重達到15%,旅游總收入突破1000億元。
　　　　踏上探秘最早“中國”之旅吧！感受中華民族輝煌的歷史、偉大的文明和燦爛的文化，沐浴中國早期文明的第一輪朝陽。
　　

本報記者李宏偉 本報通訊員段碧蓉 劉靜