當(dāng)今世界，物欲橫流，價(jià)值多元，所愛(ài)各異。有人愛(ài)花草，有人愛(ài)字畫(huà)，有人愛(ài)金錢，有人愛(ài)美酒，有人愛(ài)女色，有人愛(ài)富貴，有人愛(ài)權(quán)力……所愛(ài)種種，不一而足。

然而，我們卻很難找到說(shuō)愛(ài)“廉”之人。正所謂“物以稀為貴”，愛(ài)“廉”之人愈少，愈顯出愛(ài)“廉”的可貴。

當(dāng)然，一個(gè)人不愛(ài)廉，我們并不能就斷然說(shuō)他不廉，更不能說(shuō)他就一定貪，那是武斷的“一刀切”，是要不得的。那么，何為“廉”?為何要愛(ài)“廉”呢?“廉”，即不貪，廉潔、清廉、廉政、廉明均能彰顯“廉”之意。廉，既是一種道德尺度，又是一種品格修養(yǎng)，還是一種政治訴求，更是一種社會(huì)期待。

愛(ài)“廉”是一種境界。人都有七情六欲，每個(gè)人的欲望都會(huì)在被滿足后又繼續(xù)不斷膨脹。因此，我們不得不承認(rèn)，愛(ài)“廉”是一種思想升華的境界,是一種偉大的自我約束、自我克制的高尚情懷。

愛(ài)“廉”是一種智慧。愛(ài)“廉”之人必是智者，因?yàn)閻?ài)“廉”既是愛(ài)自己，也是愛(ài)別人，更是愛(ài)國(guó)家。為官者只有鐘愛(ài)清廉，才能提高做一個(gè)身心健康的人，才能在漫長(zhǎng)的人生之路上不摔跤、不跌倒;獨(dú)愛(ài)清廉，與一切貪婪腐朽、歪風(fēng)邪氣劃清界限，清清白白做人、堂堂正正為官，會(huì)使家人、朋友也安心自得、深感撫慰。一個(gè)人走上仕途，離不開(kāi)國(guó)家的教育培養(yǎng)，只有在從政路上勤政廉政，才是對(duì)國(guó)家最好的愛(ài)戴與回報(bào)。

愛(ài)“廉”是一種操守。大哲學(xué)家康德曾說(shuō)：有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。”廉”正是人們心中“崇高的道德法則”，只有將愛(ài)“廉”作為一種道德操守去守身踐行，方可彰顯巨大的廉政能量。

愛(ài)“廉”是一種習(xí)慣。廉”需要高潔、儉約、明察，生活節(jié)儉方為廉。愛(ài)“廉”之人必定會(huì)培養(yǎng)一個(gè)健康向上的生活習(xí)慣。因?yàn)椋挥锌酥谱约簩?duì)物質(zhì)的過(guò)度追求，洞察內(nèi)心，常思己過(guò)，方可算是真正愛(ài)“廉”。

愛(ài)“廉”是一種信仰。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！敝挥袑ⅰ傲弊鳛橐环N信仰，樹(shù)立勤政廉政的觀念和意識(shí)，人們才能真正持久地愛(ài)“廉”，才能凝聚起“廉”的正能量。

古人說(shuō)：為政之要，貴在得人;得人之要，貴在用人;用人之要，貴在清廉?！惫磐駚?lái)，人們對(duì)“廉”的追求孜孜不倦。春秋有以廉為寶的子罕，東漢有“一錢太守”劉寵，明朝有兩袖清風(fēng)的于謙，而今有不拿群眾一針一線的“草帽書(shū)記”楊善洲。他們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都因愛(ài)“廉”而名垂青史。

筆者認(rèn)為，廣大黨員干部要真正做到愛(ài)“廉”，實(shí)現(xiàn)“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，務(wù)必需要時(shí)刻保持“四心”：一是保持“畏心”，即懷畏懼之心，牢記法紀(jì)“高壓線”，勿以廉小而不為，勿以貪小而為之;二是保持“公心”，即懷公正之心，說(shuō)公道話，辦公平事;三是保持“清心”，即懷坦蕩蕩之心、淡定之心、律己之心，靜心超然，少私寡欲;四是保持“省心”，即日三省其身，反思過(guò)失，鞭策自新。

當(dāng)前，我國(guó)正處于改革關(guān)鍵期、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期和矛盾多發(fā)期，廉政工作面臨著復(fù)雜形勢(shì)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，愛(ài)“廉”應(yīng)成為廣大黨員干部的一門必修課。因?yàn)?，只有將外在的遵“廉”轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的愛(ài)“廉”，才能使廣大黨員干部把清廉之心視為己愛(ài)，把貪腐之蟲(chóng)視為大敵，自覺(jué)抵御各種欲望的侵蝕。

愛(ài)“廉”者，愛(ài)自身;愛(ài)“廉”者，愛(ài)他人;愛(ài)“廉”者，有大愛(ài);愛(ài)“廉”者，人愛(ài)之。（孔德遵）