甘為堯文化鼓與呼

——訪堯文化研究學(xué)者、著名作家喬忠延

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 文化自信，一個(gè)時(shí)代性命題。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。臨汾文化繁豐多樣，但是，最能夠提振精氣神的無(wú)疑是堯文化，談及堯文化就難以繞開(kāi)一個(gè)人—— —喬忠延。

　　喬忠延是名揚(yáng)全國(guó)的著名作家，上世紀(jì)90年代即以散文寫作蜚聲娘子關(guān)外。進(jìn)入本世紀(jì)，更是多種文體并舉，隨筆、紀(jì)實(shí)、傳記，以及小說(shuō)相繼面世，并屢屢獲獎(jiǎng)。捧著長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒼黃堯天》，喬忠延站在了山西省“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。就是這樣一位高產(chǎn)作家，其在堯文化研究和開(kāi)發(fā)上的貢獻(xiàn)，著實(shí)讓人刮目相看。

　　11月29日，一個(gè)風(fēng)靜日暖的下午，記者慕名拜訪了喬忠延先生。

　　研究：亮響古老的堯文化

　　訪談開(kāi)門見(jiàn)山，沒(méi)有多少寒暄。問(wèn)及如何與堯文化研究結(jié)緣，喬忠延回憶起了將近三十年前的一段往事。

　　1988年，喬忠延走進(jìn)中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院研修寫作。見(jiàn)面初識(shí)，來(lái)自各地的作家新秀紛紛介紹自己，這個(gè)說(shuō)來(lái)自首都北京，那個(gè)說(shuō)來(lái)自古都開(kāi)封，還有的說(shuō)來(lái)自唐都西安，地域的輝煌歷史成為每位文學(xué)驕子的自豪。

　　喬忠延說(shuō)，自己來(lái)自堯都臨汾，雖然臨汾的名字沒(méi)有北京、西安和開(kāi)封響亮，但堯都的光彩還是讓大伙兒特別關(guān)注。正是從那一刻起，帝堯的輝澤就深深印刻在了喬忠延的心里。

　　在魯迅文學(xué)院，喬忠延回望故里，情思如泉，寫下了《童話歲月》系列散文，寫一篇，刊物發(fā)表一篇，他的散文成為文壇的一個(gè)新亮點(diǎn)。1990年第9期《散文選刊》推出了《喬忠延作品特輯》，其中《彎彎的桃樹(shù)》不斷入選全國(guó)各種權(quán)威選本，成為散文名篇，他也緣此而成名。喬忠延在北京的文學(xué)收獲分外豐滿，受到廣泛贊譽(yù)。然而，他不這樣看，他認(rèn)為最大的收獲不是文學(xué)，而是從同學(xué)們那里得到啟發(fā)，認(rèn)識(shí)了堯都的本質(zhì)價(jià)值。

　　研修歸來(lái)，喬忠延擔(dān)任了原縣級(jí)臨汾市政府的副秘書(shū)長(zhǎng)，接待賓客時(shí)，經(jīng)常陪同上鼓樓、去堯廟參觀考察。每次工作人員介紹，都難以展示出堯都應(yīng)有的歷史輝煌。于是，他鉤沉史料，自己著手探究臨汾歷史文化。如果說(shuō)，先前感知堯文化是無(wú)意識(shí)的耳濡目染，自此則進(jìn)入了自覺(jué)研究的時(shí)段。繁忙的工作間隙，喬忠延埋頭讀書(shū)，讀臨汾方志，讀政協(xié)編輯的史料，讀《尚書(shū)》《史記》《資治通鑒》，以及各種版本的《中國(guó)通史》，而且不止一次走進(jìn)陶寺遺址的考古現(xiàn)場(chǎng)虛心向?qū)＜仪蠼獭＠^而，將家鄉(xiāng)文化放在中華文明的大視野和人類文明的大歷史中比對(duì)，他越來(lái)越覺(jué)得帝堯偉大不凡。1993年國(guó)慶假日是喬忠延一個(gè)新里程的開(kāi)始，他提筆撰寫《堯都滄桑》，此后，幾乎每個(gè)周日他都排除干擾，伏案走筆。該書(shū)由百花文藝出版社推出后深受好評(píng)，成為當(dāng)時(shí)饋贈(zèng)客人的禮品圖書(shū)，許多在外工作的臨汾人得知，紛紛托人函購(gòu)。這增加了喬忠延的信心，他繼續(xù)探究，繼續(xù)走筆，寫出了《堯都人杰》。這兩本書(shū)都在探究堯文化，一本以名勝古跡為視點(diǎn)，一本以臨汾名人為視點(diǎn)，堪稱臨汾“文史雙璧”。

　　當(dāng)記者問(wèn)到，是不是緣此大家將您評(píng)定為堯文化研究第一人?喬忠延真誠(chéng)地說(shuō)，研究堯文化他不是第一人，在他之前還有石青柏、高國(guó)憲、李百玉幾位先賢，他從他們的文章中掌握了不少的資料。如果說(shuō)，自己還有一點(diǎn)貢獻(xiàn)的話，那就是提出了帝堯是民師帝范、文明始祖的觀點(diǎn)，并由此延展出帝堯是中國(guó)的國(guó)祖這一論斷，進(jìn)而確立了臨汾是中國(guó)搖籃的認(rèn)知。

　　正是基于此，沉睡的堯文化得以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人面前，亮響于神州大地。

　　修復(fù)：重光焚毀后的堯廟

　　1998年4月4日，堯廟失火，頃刻間巍峨的廣運(yùn)殿化為焦木廢墟。廣運(yùn)殿是堯廟的主殿，也是堯廟唯一可以觀瞻的建筑，它的消失幾乎等于堯廟的覆沒(méi)。深陷焦慮的臨汾人發(fā)出了修復(fù)廣運(yùn)殿、修復(fù)堯廟的疾呼!然而，彼時(shí)的地方財(cái)力僅能維持人員經(jīng)費(fèi)，哪有資金光復(fù)祖廟?就在此刻，當(dāng)時(shí)的市委領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名要喬忠延組建文物旅游外事局，并兼任局長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)修復(fù)堯廟的重 任。

　　臨危受命的喬忠延走進(jìn)了堯廟，迎接他的是斷垣殘壁，是荒草枯木。堯廟，紀(jì)念締造國(guó)家先祖的圣殿破敗成這種模樣，喬忠延真是淚往心里流啊!記者深為焦慮，如此破敗的廟宇如何光復(fù)?喬忠延的回答是，上靠領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，下靠民眾的支持，眾志成城是光復(fù)堯廟的根本原因。他雖然沒(méi)有談及自己的功績(jī)，但是，過(guò)往的事實(shí)盡人皆知，他一心撲在堯廟，做到了三個(gè)精心。精心規(guī)劃，不僅光復(fù)堯廟，而且要形成以堯廟為中心的旅游景區(qū)。廟內(nèi)為尋根祭祀?yún)^(qū)，廟前為尋根祭祀廣場(chǎng)，廟左是商業(yè)購(gòu)物區(qū)，廟右是洞房花燭觀瞻區(qū)，祭祀廣場(chǎng)南面是供游客參與的堯文化游樂(lè)區(qū)。精心施工，廣運(yùn)殿工程扎實(shí)推進(jìn)，寢宮落架重修，儀門、鐘樓、鼓樓，以及三座宮門同時(shí)驅(qū)動(dòng)。當(dāng)然，廟前狹窄的小巷無(wú)法適應(yīng)發(fā)展的需要，一舉拓展，拆遷與修建同時(shí)并舉，步步推進(jìn)。精心發(fā)動(dòng)，發(fā)動(dòng)誰(shuí)?群眾。修復(fù)堯廟開(kāi)工在即，卻分文沒(méi)有，巧媳婦難為無(wú)米之炊，錢從何來(lái)?發(fā)動(dòng)，人民群眾中蘊(yùn)藏著巨大的潛力。一年之中，喬忠延先后在機(jī)關(guān)、單位、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣講66次，講重光堯廟的緊迫性，講發(fā)展旅游的重要性，聽(tīng)得人們熱血沸騰，慷慨解囊。因此先后收到實(shí)物和現(xiàn)金近800萬(wàn)元，這在縣級(jí)財(cái)政收入剛剛過(guò)億元的當(dāng)時(shí)，真是可觀的數(shù)目。

　　正是依賴民間的力量，堯廟光復(fù)了，以嶄新的面貌巍然落座!聞?dòng)?，臨汾人亢奮了，欣喜若狂，奔走相告。因而，舉辦竣工儀式與祭堯大典時(shí)，城內(nèi)萬(wàn)人空巷，堯廟人山人海。竣工慶典，更是旅游的起點(diǎn)，中斷70年的廟會(huì)，在2000年春節(jié)重新起步，煥發(fā)了新的生機(jī)。

　　堯廟的光復(fù)，標(biāo)志著臨汾的旅游發(fā)展由此邁向了新的征程。

　　傳播：展示臨汾的不凡魅力

　　將喬忠延先生的講述，與原來(lái)和他一起工作的領(lǐng)導(dǎo)、同事的評(píng)價(jià)綜合為一體，他的形象煥然一新。原以為他只是紙上談兵，善于研究和傳播堯文化，哪知他更善于謀劃和運(yùn)籌旅游業(yè)。

　　修復(fù)堯廟一起步，他拓展思路，提出“揚(yáng)起龍頭，伸展兩翼，騰飛龍身，帶活全局”的旅游總體規(guī)劃。揚(yáng)起龍頭——就是以堯廟為依托，形成堯文化游覽景區(qū)，將之打造為臨汾市旅游業(yè)發(fā)展的龍頭。伸展兩翼——即東翼和西翼。東翼以堯陵游覽區(qū)為重點(diǎn)，帶動(dòng)擊壤處、安澤荀子文化園、古縣牡丹園、浮山堯山等景點(diǎn)。西翼輻射姑射山風(fēng)景區(qū)、壺口瀑布、小西天、東岳廟、云丘山等景區(qū)，形成旅游熱線。騰飛龍身——就是從霍州，經(jīng)洪洞、襄汾，到曲沃、侯馬形成旅游主體，將霍州署衙、大槐樹(shù)、廣勝寺、丁村、晉國(guó)博物館串聯(lián)一線，建設(shè)成精品線路。帶活全局——就是以景點(diǎn)開(kāi)發(fā)，拉動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)，即吃、住、行、游、購(gòu)、娛，全面啟動(dòng)，迅速駛向全域旅游的高速路。

　　躊躇滿志的喬忠延把精力投入到了旅游開(kāi)發(fā)。他認(rèn)為對(duì)于旅游業(yè)而言，宣傳就是第一生產(chǎn)力，便決心利用熒屏優(yōu)勢(shì)，拍攝關(guān)于帝堯的電視劇，盡早熱播，吸引游客。天黑夜暗，結(jié)束了白天繁忙的公務(wù)，他著手閱讀史料，組織情節(jié)，準(zhǔn)備寫作劇本。甚至連劇中的人物語(yǔ)言，他都做了設(shè)想，不能讓帝堯完全說(shuō)普通話，要加進(jìn)臨汾方言，增加親切感?？删驮诖藭r(shí)，他的工作調(diào)動(dòng)了，離開(kāi)了主管旅游的部門。

　　壯志未酬，壯心仍在，為“堯文化”鼓與呼仍在繼續(xù)。近年來(lái)，喬忠延始終活躍在臨汾文化建設(shè)的前線。2009年汾河生態(tài)公園建設(shè)啟動(dòng)，他和市規(guī)劃局的領(lǐng)導(dǎo)前往太原給規(guī)劃設(shè)計(jì)部門講授歷史文化，將堯文化的基因植入兩岸，因而，出現(xiàn)了九州廣場(chǎng)、堯井園、棋閣等景觀。2013年規(guī)劃展覽館布展，他參與其中，將臨汾的歷史文化、古城變遷精要準(zhǔn)確地展示出來(lái)。之后，他又為堯都公園和澇洰河公園植入了堯文化景觀。堯文化在臨汾大地逐漸形成了一幅幅立體畫(huà)卷。

　　在喬忠延看來(lái)，進(jìn)入新時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，是智能傳媒時(shí)代，打造景觀僅是一個(gè)方面，重要的是讓更多人認(rèn)識(shí)堯文化，利用堯文化促進(jìn)臨汾的發(fā)展建設(shè)。他以為堯文化既是臨汾的軟資產(chǎn)，也是硬資產(chǎn)。所謂軟資產(chǎn)，可以加油鼓勁，提振人民的精神品位;所謂硬資產(chǎn)，是永不枯竭的旅游資源。為此，他不斷“過(guò)電”，在臨汾電視臺(tái)、山西電視臺(tái)，以及央視文化類的欄目，介紹以堯文化為中心的地域文化，努力提高臨汾的知名度，努力提高臨汾文化的凝聚力。

　　當(dāng)然，喬忠延最為得心應(yīng)手的傳播方式還是著書(shū)立說(shuō)。他將多年的研究成果匯總在一起，出版了五卷本的《根在堯都叢書(shū)》，內(nèi)容包括：名勝古跡、歷史英杰、風(fēng)光景點(diǎn)、地域方言和典籍史鑒;他按照我市旅游文物部門的授意，撰寫出版了三卷本的《臨汾旅游叢書(shū)》，將臨汾的旅游景區(qū)分類介紹，圖文并茂地展示給游客;他按照市委宣傳部的部署，執(zhí)筆撰寫了《三晉文化·臨汾卷》《帝堯史話》，前者系統(tǒng)展示了臨汾歷史，后者則全面評(píng)價(jià)了帝堯及其創(chuàng)造的不凡業(yè)績(jī)，而且認(rèn)定堯文化包含的創(chuàng)新精神，對(duì)于促進(jìn)全面建成小康社會(huì)有不可估量的重要意義。

　　以上這些，足以見(jiàn)出喬忠延對(duì)堯文化和臨汾文化的突出貢獻(xiàn)。為此，記者禁不住翹指贊譽(yù)。然而，這只是他傳播文化的一種方式，另一種方式則是他最為擅長(zhǎng)的文學(xué)創(chuàng)作。他創(chuàng)作的《堯都土話》2003年由百花文藝出版社發(fā)行海內(nèi)外，引起各界熱評(píng)，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文學(xué)院將之列入學(xué)生必讀書(shū)目。

　　季羨林先生晚年主編《百年美文》，即選入其中的三篇。他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒼黃堯天》由北岳文藝出版社出版，2013年被山西省推薦為最需要讀的一本好書(shū)，去年又獲得山西省“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。他創(chuàng)作的隨筆《堯都平陽(yáng)——華夏賦稅的搖籃》，2015年由山西經(jīng)濟(jì)出版社推出后，引起國(guó)家稅務(wù)總局的關(guān)注，局長(zhǎng)王軍作了“探究稅源，鑒古知今，做好稅收工作”的批示。他創(chuàng)作的《帝堯傳》，新近由北岳文藝出版社推出，成為用文學(xué)筆法為帝堯立傳的第一人。

　　百花吐艷，碩果累累。隨著訪談的深入，記者在喬忠延的精神文化世界似乎看到了這樣的景觀。喬忠延卻認(rèn)為，這只是他對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)應(yīng)盡的綿薄之力。黨的十九大將文化自信提到了一個(gè)新的高度，研究和傳播文化應(yīng)該更加給力，應(yīng)該直掛云帆濟(jì)滄海，為臨汾發(fā)展再作新貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)再作新貢獻(xiàn)。

　　記者 孫宗林