前段時間，從新聞上得知趙氏孤兒傳說入選第三批國家非物質文化遺產名錄。當時，筆者的心里一陣欣喜，以為臨汾又多了一件國家級的“非遺”項目，而且自以為這是名正言順，名至實歸的事情。可是，后來根據(jù)更進一步的報道才發(fā)現(xiàn)，趙氏孤兒傳說是被陽泉市的盂縣申報成功的，當時覺得很不公。
趙氏孤兒傳說是根據(jù)發(fā)生在２６００多年前春秋時期晉國的一段感天動地、震撼人心的故事演變而成，蘊藏和體現(xiàn)了中華民族重承諾、輕生死、忠直正義的傳統(tǒng)精神。
《趙氏孤兒》的歷史價值和文化價值，成為作家創(chuàng)作的素材，廣為傳播。元代劇作家紀君祥最早把它改編成戲劇作品《趙氏孤兒》，成為中國十大悲劇之首。十八世紀法國作家伏爾泰將其譯成話劇《中國孤兒》在歐洲上演，引起轟動，是我國最早走出國門的古典戲劇作品。
而這個故事的發(fā)源地就與襄汾有關，記得筆者曾跟隨記者就趙氏孤兒傳說入選省級非物質文化遺產采訪過襄汾縣汾城、趙康一帶的村落，感覺在眾說紛紜的發(fā)源地版本中，襄汾縣有其成為發(fā)源地的很多支撐性的東西，有世代相傳、老孺皆知的故事，有趙宣子墓、韓獻子祠、程嬰墓并祠、杵臼墓并祠、公孫杵臼窯、程嬰墓、公孫杵臼墓等實物，雖然尚沒有確切定論，但可明顯感覺到當?shù)氐睦习傩諏@個傳說充滿了迷戀，為了把這個傳說申報成國家級非物質文化遺產項目，當?shù)氐囊恍┥狭四昙o的老者在不停地奔波。
幾乎也就是在襄汾因趙氏孤兒傳說而被更多熟知的時候，陳凱歌的商業(yè)大片《趙氏孤兒》在陽泉盂縣開機了。從一開始拍《趙氏孤兒》，襄汾就有很多網(wǎng)民以沒在故事發(fā)源地拍片而表示了不滿，一些媒體還就此進行了報道。后來影片上映后，筆者在欣賞的同時，倍感失落，在整個故事中只提到了盂縣，根本就沒有提到襄汾。當時筆者在想，這是當?shù)匚幕块T長期以來對文化建設的不重視，致使一些很有價值的文化品牌被他人虜走。同時對文化被商業(yè)“劫持”的行為非常氣憤。
就本次盂縣成功申報趙氏孤兒傳說來說，筆者的第一感受也是，肯定《趙氏孤兒》這部影片的轟動效應為評選奠定了堅實的基礎。直到前兩天，筆者仔細閱讀一家媒體的報道才發(fā)現(xiàn)，在太原、新絳、襄汾和盂縣四個申報地中，盂縣之所以成功申報有其更加深厚的文化根基。盂縣文化館館館長秋彥表示，這得益于千百年來，在盂縣民間，有關趙氏孤兒的傳說口耳相傳、傳承有序。每年農歷四月十五廟會，盂縣有１００多座廟宇都供奉同一個神，那就是靈感大王——趙氏孤兒趙武。更關鍵的是，這位主抓非遺申報工作的館長還專門提高了商業(yè)開發(fā)，他說，雖然盂縣的趙氏孤兒傳說入選第三批國家級非物質文化遺產，但郭秋彥對非物質文化遺產的過度商業(yè)開發(fā)不無憂慮。此前，因陳凱歌電影《趙氏孤兒》而名噪一時的盂縣藏山風景區(qū)也曾參與趙氏孤兒傳說的申報工作，終因商業(yè)包裝過度而退出。在郭秋彥看來，對非物質文化遺產過度的商業(yè)化開發(fā)和包裝，不僅會產生理解偏差，而且不利于有序傳承。
相比而言，就筆者了解的情況來看，在襄汾大地上，這種源于對主題文化傳承、學習、、念，包括整理、開發(fā)的力度是遠遠不夠的。文化建設，更重要是從一點一滴的基礎性工作來做起，在于從文化理念上的真正認可，而不是急功近利式的表面文章。時下，很多地方為了經濟發(fā)展，打著旅游開發(fā)的旗號，過度開發(fā)甚至歪曲一些本土的傳統(tǒng)文化，文化建設成了功利的逐利品，致使一些文化正常的傳統(tǒng)出現(xiàn)了“短路”，開始走樣。這樣的文化建設是走不遠的。
同時，這也再次向我們的文化部門敲響了警鐘，祖輩留下的好東西，我們要珍惜之，愛護之，發(fā)揚之。諸多文化現(xiàn)象，本來就是百家爭鳴，爭議不斷的，爭議也是一種獨特的傳承，能夠更好更細地去了解歷史，理解文化。就像趙氏孤兒的傳說一樣，究竟哪兒才是真正的發(fā)源地有時候并不是最重要的，重要的是到底是什么地方的人更多地理解和傳承了那種文化特質，究竟還有多少后人在真正地繼承它。
重視文化建設，不能只停留口號上，不能單從利益的角度去看待文化，文化本身就是一種潛移默化的東西，從來與功利無關。（梁新紅）

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