李丑旦有滋有味地表演霍州三弦。

面前橫放一張條桌，桌上放一棗木雕刻而成的坐猴醒木，一盲人先生身坐古式靠背椅，左腳蹬甩板，以此擊節(jié)，右膝上綁一扇小釵打花填空，懷抱三弦，一聲驚喝，帶有濃厚三弦鄉(xiāng)音的板腔聲赫然響起，邊彈邊唱邊打小釵……寒冬時(shí)節(jié)，在霍州市城內(nèi)，一場(chǎng)霍州三弦書(shū)說(shuō)唱會(huì)正在進(jìn)行。說(shuō)書(shū)的是霍州盲藝說(shuō)書(shū)人李丑旦先生，記者現(xiàn)場(chǎng)探究這門(mén)被稱(chēng)之為“活史書(shū)”的民間藝術(shù)霍州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，親身感受民間絕活的藝術(shù)真諦。

從李丑旦先生口中得知，霍州地方書(shū)起源于何時(shí)，因無(wú)歷史記載，已很難作出精確考究。據(jù)藝人們追述，起碼在清代末，已處于興盛時(shí)期，成為流傳霍州的一種成熟的地方曲種。它的流傳范圍只限于本地，所以稱(chēng)為霍州地方書(shū)，又因伴奏樂(lè)器主要是三弦，所以也叫霍州三弦書(shū)。演唱形式非常簡(jiǎn)單，以單人活動(dòng)為主，說(shuō)唱時(shí)一般定為G調(diào)，有的按自己的聲帶定音?；糁萑視?shū)的曲調(diào)，分為曲牌和唱腔兩部分，唱詞中又有書(shū)調(diào)和小調(diào)之分，一般都用方言土語(yǔ)唱說(shuō)，整個(gè)書(shū)調(diào)在表演發(fā)展過(guò)程中，因受墜子、眉戶(hù)、道情等姐妹藝術(shù)的影響，在唱法上也有不斷改進(jìn)。常用曲調(diào)有“萱花”、“畫(huà)扇面”、“繡荷包”、“虞美人”、“對(duì)花”、“破赤?！?、“送郎君”、“小寡婦上墳”、“鰥棍哭妻”等十多種。說(shuō)唱書(shū)目，由于歷史悠久，傳統(tǒng)書(shū)極為豐富，不少已經(jīng)失傳，分正書(shū)和閑言?xún)纱箢?lèi)，正書(shū)長(zhǎng)短相當(dāng)于中篇鼓詞，一般分作十——十五回。傳統(tǒng)書(shū)目有“白綾記”、“汗衫記”、“梨花記”、“洗衣記”、“進(jìn)寶記”、“困銅臺(tái)”等二十多本。閑言是單獨(dú)的回書(shū)，也包括書(shū)帽，小調(diào)演唱的小段，這類(lèi)書(shū)保留和遺傳下來(lái)的總共在百段以上，另外結(jié)合中心，宣傳黨的方針政策、學(xué)習(xí)新書(shū)共計(jì)二百來(lái)段。

據(jù)霍州地方志記載，霍州三弦書(shū)因?yàn)檎f(shuō)書(shū)人多是盲人，又被當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)之為“瞎子說(shuō)書(shū)”。每有盲人說(shuō)書(shū)時(shí)，堂前必?cái)[放貢品焚香明燭，開(kāi)書(shū)前先由主人凈手焚香，藝人懷抱三弦、手彈“萬(wàn)花船”曲牌，有語(yǔ)無(wú)聲先吟接神歌一段，名曰“安神”。而一旦聽(tīng)說(shuō)有哪里說(shuō)書(shū)，十里八鄉(xiāng)的人都會(huì)自帶板凳早早守候在說(shuō)書(shū)堂會(huì)的門(mén)外，待說(shuō)書(shū)人喝完茶、調(diào)完弦后，大家齊聚一堂聽(tīng)書(shū)品調(diào)，而整個(gè)說(shuō)書(shū)期間，掌聲和叫好聲此起彼伏，整個(gè)場(chǎng)面異常火爆。然而今天的說(shuō)書(shū)會(huì)卻沒(méi)有看到史料記載中的火爆場(chǎng)面，只有李丑旦先生一個(gè)人在彈唱，還有一個(gè)年輕人在一旁伴奏，聽(tīng)書(shū)者卻寥寥無(wú)幾。

說(shuō)起三弦書(shū)的發(fā)展，李丑旦一臉茫然地說(shuō)，因?yàn)楹罄^無(wú)人，現(xiàn)在能數(shù)的上來(lái)的會(huì)說(shuō)盲藝人僅剩下三個(gè)，這一民間藝術(shù)面臨著消失的危險(xiǎn)，且不說(shuō)還有沒(méi)有盲人愿意學(xué)習(xí)和傳承，就連一個(gè)普通人也不愿意學(xué)習(xí)了，而這恰是霍州三弦書(shū)面臨消失的最大原因。

最讓他悲哀的是，就算他有心教授他人，卻沒(méi)有人愿意去學(xué)。也許再過(guò)上幾年，人們看到的三弦書(shū)只能是史料記錄了。李丑旦告訴記者，他今年42歲，霍州三弦書(shū)傳到他這一代，已經(jīng)沒(méi)有多少人會(huì)了，目前霍州市里連上他只有三個(gè)盲人說(shuō)書(shū)人了，而除他之外的曹杏春和喬國(guó)平兩位也都是年過(guò)半百，身體或多或少都不是很好。

在當(dāng)日李丑旦的說(shuō)書(shū)會(huì)上，一個(gè)負(fù)責(zé)伴奏的年輕人和中年攝像師引起了記者的注意。

在堂會(huì)結(jié)束后，記者才知道這個(gè)年輕人并非是三弦書(shū)的職業(yè)說(shuō)書(shū)人，而是一個(gè)興趣愛(ài)好者，他叫朱壯勤?！霸谖液苄〉臅r(shí)候，經(jīng)常在大人的帶領(lǐng)下去各個(gè)村子里聽(tīng)書(shū)，后來(lái)就喜歡上了，也曾跟著說(shuō)書(shū)藝人們學(xué)習(xí)過(guò)，但卻沒(méi)有把這個(gè)當(dāng)成職業(yè)，只是偶爾過(guò)來(lái)幫幫場(chǎng)子?！敝靿亚谡f(shuō)。

朱壯勤受年幼聽(tīng)書(shū)的影響，一直喜愛(ài)著這份民間藝術(shù)，也曾在霍州三弦書(shū)參選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中積極奔走，無(wú)償提供各種史載資料，可惜他一人的喜愛(ài)，對(duì)三弦書(shū)的發(fā)展卻是車(chē)水杯薪。“我一直在呼吁社會(huì)各界可以重視三弦書(shū)，或者可以籌建一個(gè)俱樂(lè)部，讓盲人說(shuō)書(shū)人有一個(gè)固定的說(shuō)書(shū)平臺(tái)，不能讓祖宗留下的東西消失。”朱壯勤說(shuō)，他依然堅(jiān)守在這里，即便只有他一個(gè)人，也會(huì)盡最大的努力讓這門(mén)藝術(shù)傳承下去。

那個(gè)中年人叫喬毅。多年來(lái)，喬毅非常關(guān)注霍州的傳統(tǒng)民間文化，特別是非物質(zhì)文化的保護(hù)傳承，為了把霍州三弦書(shū)這種面臨走向消失邊緣的傳統(tǒng)民間文化保存下來(lái)，多年來(lái)他不管春夏秋冬，無(wú)論刮風(fēng)下雨，不管白天黑夜，無(wú)論節(jié)假休息，只要能騰出時(shí)間，他都要騎著電動(dòng)車(chē)，帶上工具隨說(shuō)書(shū)先生到原書(shū)主人家系統(tǒng)地、完整地錄音、錄像、照像保存整理三弦書(shū)。目前，他已錄完正書(shū)五本，閑言86段。由霍州市文廣新局牽頭他撰寫(xiě)的《霍州三弦書(shū)》《霍州火星圣母祭祀活動(dòng)》《四社五村》申報(bào)片已獲省級(jí)非物質(zhì)文化項(xiàng)目。

“看著說(shuō)書(shū)的先生一個(gè)個(gè)走了，而我沒(méi)有趕上錄存他們的書(shū)，我感到特別痛心。霍州三弦書(shū)的獨(dú)特表演方式，引起了有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者的注意;引起了霍州市委、市政府的高度重視，同時(shí)，市文廣新局也加大了對(duì)它的保護(hù)力度，我想霍州三弦書(shū)一定能很好地傳承發(fā)揚(yáng)下去?！眴桃阊劭舫錆M(mǎn)淚花激動(dòng)地說(shuō)。（記者 范韶華 文/圖）