非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共有的精神財(cái)富，也是祖先留給我們的共同財(cái)富。我國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的東方古老國(guó)度，隨著普通民眾公民意識(shí)和傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題逐漸成為社會(huì)和公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。它更多體現(xiàn)與蘊(yùn)含著一個(gè)民族所特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，發(fā)掘它、傳承它、保護(hù)它不但是現(xiàn)代人類對(duì)于自己祖先的尊重，更是對(duì)歷史的善待。

記得國(guó)外有句諺語(yǔ)：埋在地下的金子只有在太陽(yáng)下才會(huì)發(fā)光。的確，如果埋在地下的金子永遠(yuǎn)不能被人所發(fā)現(xiàn)，那么它就永遠(yuǎn)不能展示自己的價(jià)值。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其自身特點(diǎn)以及時(shí)代發(fā)展的因素，開(kāi)始逐步淡出人們的視野甚至被人們遺忘，成了“地下的金子”。因此對(duì)于這些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性地發(fā)掘和整理就顯得尤為迫切。

日前，記者有幸見(jiàn)識(shí)了蒲縣的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“四醮朝山”。

“四醮朝山”入選省級(jí)非遺

據(jù)蒲縣文化館館長(zhǎng)劉建華介紹，“四醮朝山”是蒲縣特有的一種民間祭祀活動(dòng)。按照傳統(tǒng)，全縣按東南西北分為“四醮”，各醮都供奉有鎮(zhèn)醮神，農(nóng)歷三月廿八這一天，各醮都要組織龐大的儀仗和文藝表演隊(duì)伍，抬著供有鎮(zhèn)醮神塑像的神樓(轎子)，帶著祭品，將所供奉之神送還東岳廟，以享大祭，求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。至今已有600多年歷史，而在60多年前，由于種種原因，四醮朝山”活動(dòng)被中斷了。

如何賦予建立在信仰基礎(chǔ)上的“四醮朝山”以現(xiàn)代的意義，進(jìn)而延續(xù)其傳承了百年的民俗?如何將傳統(tǒng)的祭祀內(nèi)容和文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而在堅(jiān)持傳統(tǒng)祭祀內(nèi)容的基礎(chǔ)上擴(kuò)展傳承內(nèi)涵?蒲縣“四醮朝山”指導(dǎo)組的成員積極努力著。

2011年6月，四醮朝山”被成功確定為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“在申報(bào)省級(jí)非遺的過(guò)程中，我們對(duì)‘四醮朝山’的文化內(nèi)涵以及該傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的保護(hù)已見(jiàn)成效?！眲⒔ㄈA全程參與了“四醮朝山”申遺過(guò)程，談起對(duì)目前“四醮朝山”的傳承，他感慨頗多。

2010年下半年，申遺項(xiàng)目緊鑼密鼓地展開(kāi)了。為營(yíng)造“四醮朝山”民俗節(jié)的氣氛，盡可能“原味兒”呈現(xiàn)，讓百姓更真切地體驗(yàn)到民俗風(fēng)情，該縣專門成立了“四醮朝山”指導(dǎo)組，文化館的工作人員與東岳文化研究會(huì)的同志多次挨家挨戶尋找民間的親歷者了解情況，結(jié)合地方特色，將采集回來(lái)的信息進(jìn)行歸納總結(jié)。

經(jīng)過(guò)反復(fù)了解、信息綜合，2011年農(nóng)歷三月廿五，四醮朝山”這一被中斷了60多年的民俗文化“盛焰”被重新點(diǎn)燃，四醮朝山”的申遺正式開(kāi)始了。

本色還原 專家為之感嘆

“當(dāng)時(shí)特地邀請(qǐng)了中國(guó)民俗學(xué)會(huì)的專家親臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行評(píng)估?！睋?jù)另一位全程參與“四醮朝山”申遺過(guò)程的中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、蒲縣東岳文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張世賢說(shuō)，早在2004年撰寫東岳廟志，寫到廟會(huì)這個(gè)篇章時(shí)，有幸接觸了當(dāng)年的糾首，并進(jìn)行了記錄。

原來(lái)，糾首是對(duì)各醮領(lǐng)導(dǎo)者的一種稱呼。張世賢說(shuō)：擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者是有條件的，首先在地方上有聲望、有地位，又有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);同時(shí)還要為人正派，處事公道。最后還需由大家選舉出來(lái)，如果辦事不得力，次年就會(huì)改選其他人。糾首(社首)人數(shù)為10人左右。社員(會(huì)員)一般在幾十人甚至幾百人。每年朝醮活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)由當(dāng)年醮主承擔(dān)。如果募集的資金不夠，須由主醮的糾首們自行出資彌補(bǔ)?！闭f(shuō)著，他拿出了活動(dòng)的照片，向記者還原了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面。

“首先，在給東岳大帝準(zhǔn)備祭祀用品的時(shí)候，推磨、羅面就有很多講究。”張世賢解釋說(shuō)，農(nóng)歷三月廿五起會(huì)，準(zhǔn)備獻(xiàn)面，作醮的村子要攤面，每一家都要攤麥子，多少不限。收好麥子以后須推面。推面也有講究，必須由男人，而且是糾首，上有父母下有子孫的“全人”來(lái)推面。推面時(shí)，不用牲口，而是用人推，并且人要用黃裱紙把嘴封住(嘴含紙)。推時(shí)磨道里用清水灑地，黃土墊道，赤著腳推磨，羅面時(shí)也要封口。其意是不要這些人亂說(shuō)，以表示對(duì)神的尊重。

農(nóng)歷三月廿六，開(kāi)始組織訓(xùn)練樂(lè)隊(duì)?！霸緦⒓尤藬?shù)定到了300人，結(jié)果那天早上卻來(lái)了500多人參與活動(dòng)，尤其是一位打鼓的76歲老人，雖然組織者考慮到老人的身體因素，不讓他參加，但他依然熱情高漲，積極參與到隊(duì)伍中來(lái)?！眱x式井然有序地進(jìn)行著。

“按照流程，社員們抬著神樓在村里轉(zhuǎn)一圈，放炮、敲鑼打鼓，好不熱鬧，而且每轉(zhuǎn)到一家門口時(shí)，各家都要獻(xiàn)菜祭拜、磕頭。廿七早上，這種活動(dòng)還要再重演一遍。農(nóng)歷三月廿八早上八點(diǎn)起醮，當(dāng)然也有的醮隊(duì)三四點(diǎn)就起程了，每個(gè)醮在縣城都有聯(lián)系點(diǎn)，南醮到南關(guān)，北醮到北關(guān)，西醮到西關(guān)，東醮到東關(guān)。朝醮隊(duì)伍繞聯(lián)系點(diǎn)的村莊轉(zhuǎn)一圈后才上山。上山后先照醮(四醮隊(duì)伍在各自的集中點(diǎn)集合)。對(duì)于朝山的人也是有講究的，忌五辛(大蒜、小蒜、韭菜、蔥、姜)，并且路上要保持安靜不喧嘩。

隨后，各醮按領(lǐng)取令箭的先后順序進(jìn)行，朝山隊(duì)伍一般是由持令箭的人和嗩吶班、廟堂樂(lè)、鑼鼓隊(duì)、彩旗、金瓜、木鐙、傘、華蓋、神樓(由八個(gè)年輕力壯的小伙子抬，分三班輪流)組成。

展望未來(lái) 傳承發(fā)揚(yáng)光大

據(jù)了解，現(xiàn)在廟里還保存著當(dāng)年朝醮用過(guò)的“神樓”傘蓋”朝山令箭”等實(shí)物，各醮按領(lǐng)取令箭的先后順序進(jìn)行。

朝醮的程序是，各醮進(jìn)入廟內(nèi)先圍繞回廊的臺(tái)階轉(zhuǎn)一圈，神樓前后擺正三次，然后敲打鑼鼓，敲完之后祭祀，祭祀后把神樓放到大殿里，然后再進(jìn)行表演。各醮的威風(fēng)鑼鼓、耍獅子、漂旱船等豐富多彩，形式多樣的表演一度將朝醮活動(dòng)推向了高潮。一醮一醮地進(jìn)行，整個(gè)過(guò)程持續(xù)五六個(gè)小時(shí)。

鬧醮完成之后就是接醮儀式，當(dāng)年的主醮糾首向下一年主醮糾首交接，移交神樓。

張世賢介紹，精神抖擻的參會(huì)人員令在場(chǎng)的中國(guó)民俗學(xué)會(huì)專家感動(dòng)不已?！罢婧茫娓袆?dòng)，一點(diǎn)都不做作，我跑了這么多地方，唯獨(dú)這次最真實(shí)、淳樸，一定要將這種文化形式傳承下去。”談到對(duì)保護(hù)這項(xiàng)非遺下一步的打算時(shí)，劉建華說(shuō)：目前我們正在籌措申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事宜。”他表示，將這一民俗文化在我們的手中得以傳承，是我們最大的心愿?！保ㄎ?記者 成華 亢亞莉）