臨汾新聞網(wǎng)訊 3月31日，記者與市政協(xié)文史研究員藺長旺一起前往襄汾陶寺遺址考古駐地，拜訪知名考古學(xué)家何努。

　　“何駑是我發(fā)表文章的筆名，何努’是我的本名?！鳖^戴時(shí)髦帽子、鼻梁上架著近視鏡的何努，若有所思地解答記者的疑問。

　　“今年陶寺遺址的挖掘主要任務(wù)是宮殿遺址的城門。在南邊偏東一點(diǎn)，也不知道是偏門還是正門，前邊的地形已經(jīng)變成了溝壑?！焙闻榻B著今年的主要工作。

　　對軍事地形學(xué)頗有研究的藺長旺說，從發(fā)表的考古報(bào)告地形圖上的地壇、觀象臺、宮殿看，偏西南的可能性大一點(diǎn)。

　　“當(dāng)遺址發(fā)掘出建筑后，我們判定城門的方位應(yīng)向正西南，宮殿不可能偏西北?！焙闻f道。

　　何努剛介紹完相關(guān)情況，藺長旺就直奔自己的主題?！疤账逻z址發(fā)掘早期新聞報(bào)道中有A字形三角物，有人認(rèn)為是瓦當(dāng)。不知道還有其他說法嗎?”

　　對此，何努介紹，遺址發(fā)掘早期發(fā)現(xiàn)少量的三角物，大家當(dāng)時(shí)也不知道那是什么物件兒，經(jīng)過考證，得出結(jié)論那是燒制的磚，不是瓦當(dāng)，干什么用大家也不清楚，等這樣的磚多了，將其拼到一起時(shí)，很自然地形成一塊切開的“披薩”。

　　“2006年、2007年，我兩次到云南麗水羌族居住地，看到他們至今仍然供奉用石頭砌筑的20余米高的祖廟，是用三角形石頭為建筑材料。”何努回憶。受此啟發(fā)，看看在陶寺遺址宮城東側(cè)，早在13年前發(fā)現(xiàn)的三角物，聯(lián)系甲骨文的“祖”字，這應(yīng)該是一個(gè)家族一塊一塊拼起供奉先祖的“塔”。

　　何努進(jìn)一步講解，麗水的祖廟、甲骨文的“祖”字和陶寺遺址的“塔”構(gòu)件，三者高度一致，讓考古人很驚訝：甲骨文“祖”字中的二橫，代表祖塔是分層的。陶寺遺址的三角形磚一塊一塊地拼，一層一層地壘起來，就是一座“祖”塔。位于最底層的應(yīng)該是家族中地位最高者，是家族供奉先祖的地方。這有點(diǎn)像“桃園三結(jié)義”典故，劉備坐盤樹根，稱為老大，而張飛趴在樹高處，只能稱為三弟。“在陶寺遺址發(fā)掘中，有一塊三角形磚上劃一個(gè)‘十’符號，到現(xiàn)在我們也不清楚是什么意思?！?/p>

　　關(guān)于藺長旺提出的“齒輪”問題，何努說，那是在中梁村的一個(gè)小墓地發(fā)現(xiàn)的。以他多年考古經(jīng)歷，結(jié)合考古科技，這與月亮有關(guān)。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)齒輪佩戴在墓主人胳膊上，顯示了主人的地位和身份，是會看“象”的人。這個(gè)輪也稱配月輪，也就是人們說的朔望，分陽歷輪、陰歷輪。

　　“我們是老朋友，是未曾謀面的老朋友。長期以來與何先生只在網(wǎng)上和電話中探討，今天才面對面交流。”藺長旺感慨地說。

　　不知不覺，兩個(gè)小時(shí)過去了，時(shí)針指向了11時(shí)。分手時(shí)，藺長旺代表陜西華陰市李侃良先生將其編著的《中華探源》一書送給考古學(xué)家。

　　記者 王隰斌