走進(jìn)臨汾博物館 觸摸“最早的中國(guó)”

臨汾博物館鳥瞰圖 (臨汾博物館提供)

　　臨汾新聞網(wǎng)訊“博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁?！?/p>

　　“中國(guó)各類博物館不僅是中國(guó)歷史的保護(hù)者和記錄者，也是當(dāng)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的見證者和參與者?！?/p>

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　　每座城市都有獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)，想要找尋一座城市的發(fā)展印記，走進(jìn)她的博物館就是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

　　汾河岸畔，一座設(shè)計(jì)感十足的建筑惹人注目，這就是臨汾博物館。

　　臨汾博物館于2018年開放，薈萃了全市文物精華。展陳以歷史傳承為脈絡(luò)，以專題文化為載體，集收藏、保護(hù)、研究、展示、傳承和創(chuàng)新于一體，被評(píng)為國(guó)家一級(jí)博物館，是海內(nèi)外游客追尋遠(yuǎn)古足跡，感受最早中國(guó)，盡覽晉與三晉波瀾壯闊的文化風(fēng)貌，勾勒臨汾地區(qū)自秦漢至清代文明進(jìn)程之大線索的“打卡地”。

　　臨汾博物館造型設(shè)計(jì)理念源于4300年前“最早中國(guó)”——陶寺的古觀象臺(tái)，以“日月交輝”為建筑外觀主體，占地面積約21畝，共4層，高約24米，寓意陶寺古觀象臺(tái)的20個(gè)時(shí)節(jié)，一年4季及陶寺在中國(guó)歷史上的24個(gè)之最。

　　展陳以歷史脈絡(luò)為主線，展示了遠(yuǎn)古足跡、最早中國(guó)、晉霸春秋、千秋平陽(yáng)四大板塊。整個(gè)人類社會(huì)的文明進(jìn)程都是以這方土地為中心，一脈相承，從未間斷，依托豐富的出土文物，展示傳承和發(fā)展的文化特色。

　　跟隨講解員閆曉斌的步伐走進(jìn)臨汾博物館。一具長(zhǎng)約24米、刻有陶寺出土龍盤圖案的中國(guó)紅“文明之舟”，煞是亮眼。舟上“行走的”、從丁村人到現(xiàn)代人的各種雕塑，象征著臨汾這塊古老熱土上龍的傳人延續(xù)。

　　尋遠(yuǎn)古足跡。遠(yuǎn)古足跡展廳是臨汾博物館陳展內(nèi)容最為久遠(yuǎn)的一個(gè)展廳，該展廳展示了以“丁村文化”和“柿子灘文化”，延續(xù)至“棗園文化”為代表的臨汾石器時(shí)代文化，向人們展示一個(gè)從遠(yuǎn)古走來的早期智人在臨汾這片土地上繁衍生息直至進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命的漫長(zhǎng)歷史。

　　“介于北京人和山頂洞人之間的人類叫什么?”

　　“對(duì)，就是眼前距今10到20萬年的丁村人!它是1954年在襄汾縣境內(nèi)的丁村發(fā)現(xiàn)的?！?/p>

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　　閆曉斌提問式的講解，給人以很強(qiáng)的代入感。如果說采用高科技設(shè)備還原的當(dāng)年丁村人生活的場(chǎng)景引人注意，展柜中3枚“丁村人”牙齒化石，則更是令人驚嘆。“這些牙齒是在1954年發(fā)掘的，經(jīng)過考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)這些牙齒是呈現(xiàn)鏟狀的，而鏟狀牙齒是黃種人特有的特征。牙齒化石的出土填補(bǔ)了繼北京人和山頂洞人之間的空白，填補(bǔ)了中國(guó)古人類發(fā)展史上早期智人階段的空白?！?/p>

　　臨汾——山西南部的一座重要城市，歷史上曾因帝堯定都于此而享譽(yù)華夏。全國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦教授曾給予臨汾這樣的定位：“大致在距今4500年左右，最先進(jìn)的歷史舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到了晉南。在中原、北方、河套地區(qū)文化及東方、東南方古文明的交匯撞擊之下，晉南掀起了陶寺文化。它相當(dāng)于古史上的堯舜時(shí)代，亦即先秦史籍中出現(xiàn)的最早‘中國(guó)’，奠定了華夏的根基?！?/p>

　　訪最早中國(guó)。如何把華夏根基“最早中國(guó)”的歷史文化展示呈現(xiàn)，是新時(shí)期文博工作者的歷史使命。

　　陶寺遺址，被稱為最早的“中國(guó)”，留存有陶寺堯都和堯文化的精髓，考古學(xué)家還在這里發(fā)現(xiàn)了世界上最早的觀象臺(tái)，世界上最早的圭表，中國(guó)最早的漢字……這，也成為臨汾博物館最大的特色。

　　在“最早中國(guó)”展廳，考古工作者用40年以來考古挖掘出土的文物珍品，向大家解釋了什么是最早的“中國(guó)”。尤其是該館的鎮(zhèn)館之寶“龍盤”，盤子里面繪制的是早期龍的圖騰，“龍盤”的出現(xiàn)，不僅向我們展示了“中華第一龍”的模樣，也讓“龍的傳人”這句話實(shí)至名歸。

　　尋晉國(guó)脈絡(luò)。“說山西，不能不說晉國(guó)，因?yàn)樯轿骱?jiǎn)稱晉或三晉;說晉國(guó)，不能不說晉文公，因?yàn)樗_創(chuàng)的晉國(guó)霸業(yè)，稱霸時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì);說晉文公，不能不說臨汾，因?yàn)榕R汾是晉國(guó)的核心，這里是晉霸春秋的策源地……”閆曉斌說，在第三展廳“晉霸春秋”，全面展示了晉國(guó)在臨汾大地上的發(fā)展脈絡(luò)。

　　“晉國(guó)的核心就在臨汾?！背寺劽型獾那智逄祚R遺址——曲村晉國(guó)貴族墓地，在近年來山西考古歷程中，臨汾地區(qū)周圍發(fā)現(xiàn)了大量春秋時(shí)期的高等級(jí)墓葬，比如翼城大河口的霸國(guó)墓地、隰縣瓦窯坡墓地等，都和晉國(guó)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　隨葬物品彰顯著主人身份，也彰顯著時(shí)代進(jìn)步。在這一展廳，無論是從造型，還是紋飾、用途方面的青銅器都傳遞著上千年的訊息，讓人領(lǐng)略到歷史的風(fēng)采，也感受到晉國(guó)勵(lì)精圖治的精神。

　　嘆平陽(yáng)歷史。臨汾，古稱平陽(yáng)，因筑城于平水的北岸而得名。走進(jìn)第四展廳“千秋平陽(yáng)”， 一股濃郁的地域文化之風(fēng)撲面而來。

　　該展廳由五個(gè)部分“千秋平陽(yáng)”“青史鐵鑒”“粉墨登場(chǎng)”“平水流韻”“般若之光”組成，講述了歷代以來臨汾境內(nèi)不同的文化特色和藝術(shù)魅力。其中“平陽(yáng)沿革”部分，勾勒自秦漢至清代文明進(jìn)程之大線索，建立歷史發(fā)展必不可少的序列感;“青史鐵鑒”部分，以漢代鐵官“絳”為主體，全面展示平陽(yáng)冶鐵的濫觴、興盛、發(fā)展的輝煌;“粉墨登場(chǎng)”部分，演繹平陽(yáng)戲曲之鄉(xiāng)的歷史傳承;“平水流芳”部分，彰顯平陽(yáng)金元木板雕刻中心的重要地位，明清平陽(yáng)木板年畫的特色文化;“般若之光”部分，全面展示佛教在平陽(yáng)地區(qū)的傳承和興盛。

　　“這里推薦大家著重欣賞一下《趙城金藏》，它是我國(guó)一級(jí)文物，共有6980卷，與《永樂大典》《四庫(kù)全書》《敦煌遺書》并稱國(guó)家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶。它既是佛書，也是涉及哲學(xué)、歷史、語言、文學(xué)、藝術(shù)、天文等領(lǐng)域包羅萬象的古籍，被佛教界譽(yù)為‘天壤間的孤本秘笈’，因當(dāng)今世上已成為孤本，因此而被視為稀世珍寶?！遍Z曉斌介紹，現(xiàn)呈現(xiàn)于我們眼前的是《大般若波羅蜜多經(jīng)》第三百五十九卷。

　　“參觀整個(gè)臨汾博物館，仿佛徜徉于斑斕的歷史隧道之中?！?3歲的游客張胡管說，“這是我第三次來臨汾博物館，前兩次來我已通過自助講解游覽了一、二展廳，今天著重游覽三、四展廳?！?/p>

　　汾河岸畔，遠(yuǎn)古足跡，從丁村走出

　　崇山腳下，最早中國(guó)，在陶寺奠定

　　河汾之東，晉霸春秋，由文公開創(chuàng)

　　漢唐元明，千秋平陽(yáng)，是先祖?zhèn)鞒?/p>

　　當(dāng)今臨汾，傳承發(fā)展，須吾輩擔(dān)當(dāng)

　　“這是對(duì)臨汾博物館的高度概括，回家我要講給孩子們聽?！睆那锲疥?yáng)展廳走出，張胡管對(duì)面前的文字進(jìn)行了拍攝。

　　記者 陳明 亢亞莉

文物小課堂

石斧

　　我的名字叫石斧。現(xiàn)藏于臨汾博物館遠(yuǎn)古足跡展廳。

　　現(xiàn)在大家看到的是甲骨文中的“斧”字。左邊像一個(gè)弧形刀刃，右邊像一個(gè)手柄形狀，與如今的斧頭完美契合。作為遠(yuǎn)古時(shí)代重要的生產(chǎn)工具，在冶金技術(shù)出現(xiàn)之前，人們通過不斷敲打石頭來獲得;后來，磨制工具成為一個(gè)新時(shí)代——新石器時(shí)代的標(biāo)志。

　　早期的石斧是直接用手掌握使用的，稱為手斧。隨著勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累，腦和思維能力進(jìn)一步開發(fā)，斧逐漸發(fā)展為裝柄使用。隨后，出現(xiàn)孔、肩等形態(tài)變化，這樣的設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代人體力學(xué)，提高了生產(chǎn)水平。

　　古代石器制作和形式的發(fā)展過程：由不固定的形式進(jìn)步為固定的，由非對(duì)稱的進(jìn)步為對(duì)稱的，由隨意拾來的原料進(jìn)步為特別采擇的原料，都是經(jīng)過悠久的歲月和在不斷地勞動(dòng)生活中發(fā)生的。石器的演進(jìn)適應(yīng)著勞動(dòng)的需要，反映了人類手的進(jìn)步和思維能力的發(fā)展。它們是人類開疆拓土、文明進(jìn)步的見證。

尊

　　我的名字叫尊，是商周時(shí)期中國(guó)的一種大中型盛酒器，圈足，圓腹，長(zhǎng)頸，敞口，口徑較大。盛行于商代至西周時(shí)期，春秋后期已經(jīng)少見。在禮器中的地位僅次于鼎，新石器時(shí)代就出現(xiàn)了陶尊。

　　中國(guó)是酒文化的發(fā)祥地，谷類釀成酒，始于殷。而用來盛酒的青銅器皿也在此時(shí)盛行。殷商時(shí)代的青銅酒器形制豐富多樣、造型獨(dú)具匠心、美輪美奐。各式各樣的青銅酒器，不免讓后人驚嘆于古人豐富的藝術(shù)魅力，更為中華民族文化留下了深厚的積淀。青銅時(shí)代酒器種類很多，有溫酒器、盛酒器、飲酒器、挹注器、承尊器等。

　　我出土于翼城縣大河口霸國(guó)墓地，口至足飾四條豎扉棱。扉棱兩側(cè)飾陰線紋，頸飾四瓣蕉葉紋，每瓣葉內(nèi)飾兩鳥紋。腹飾兩組四只大鳥，以無勾喙扉棱為界每組兩鳥，鳥首相對(duì)，兩鳥勾喙在扉棱處合一而外凸，立體感強(qiáng)，以爪飾于足外，剛勁有力，鳥身飾陰線云紋，足飾云紋、渦紋，內(nèi)底鑄銘文一行四字“乍(作)寶尊彝”。

熨斗

　　熨斗，是現(xiàn)代家庭常備的小家電，但它卻不是現(xiàn)代人的首創(chuàng)。早在2000多年前，我國(guó)古人就已經(jīng)發(fā)明了用來燙平衣物的器具。

　　據(jù)史料記載，熨斗最早出現(xiàn)在商代，被當(dāng)作一種刑具使用，專門用來燙犯人的皮膚。殘暴的商紂王“炮烙之刑”里就有熨斗燙人的影子。說到熨斗這個(gè)名稱的來歷，一是取象征北斗之意，二是熨斗的外形如同古代一種烹調(diào)用具如一口沒有腳的平底鍋。古人熨衣前，將燒紅的木炭放在熨斗里，待底部熱得燙手了再使用，所以又叫“火斗”“北斗”“金斗”。

　　在臨汾博物館陳展的這件銅熨斗出土于隰縣瓦窯坡遺址，時(shí)代為春秋中期。整件器物長(zhǎng)23.8厘米、高12厘米、口徑11.4厘米。平蓋，蓋為母口，蓋鈕為一只張開翅膀站立的小鳥。斗身為圓筒形。斗柄前端窄后端寬，前端由獸首與器身相連。器蓋以及器身滿飾細(xì)如毫發(fā)的線刻紋，外壁三組線刻紋上下對(duì)稱，分別是小三角紋，勾連紋，中央帶小卷須的大三角紋。內(nèi)壁均勻地分布著四條首尾相對(duì)的魚形線刻紋飾，柄部是相互纏繞的鏤空夔龍紋。

　　記者 亢亞莉