蒲縣東岳廟是全國重點文物保護單位，是傳說的東岳大帝的行宮，圍繞東岳大帝有許多文化和故事?！八孽闯健笔菛|岳廟的一項重要活動。該活動于2011年6月成功申報為省級非物質文化遺產(chǎn)。2013年該縣啟動申報國家級非物質文化遺產(chǎn)。目前，相關資料已報送國家文化部。

4月25日，淅瀝瀝的春雨滋潤著蒲州大地。雨由小到中、由中到大，但淅瀝的雨水沒有擋住虔誠的朝山隊伍。

該縣民間朝山負責人介紹，“四醮朝山”是蒲縣境內的一項自發(fā)的民間活動，參與的人多，涉及到全縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落。按照歷代傳下來的規(guī)矩，朝山的活動應該在每年的農(nóng)歷三月廿八進行，這天是傳說東岳大帝誕辰之日，四面八方的百姓將平時供奉的醮神抬到蒲州勝境——東岳廟，給東岳大帝祝壽并共享大祭。由于歷年三月廿八當天，東岳廟人山人海，再舉行這樣盛大、隆重的祭祀活動有許多不便，經(jīng)協(xié)商將朝山活動提前到農(nóng)歷三月廿六，這也算是適應潮流的改革。

主管今年朝山活動的負責人說，東岳大帝祭祀活動的高潮是三月廿八的“四醮朝山”?！八孽础笔侵笘|、南、西、北“四醮”，是東岳廟行宮獨有的民間朝山祭祀活動。全縣按東南西北分建“四醮”，各醮都供奉有鎮(zhèn)醮神，三月廿八這天，各醮要將自己所供奉之神送還行宮，讓其歸位，以享大祭。

關于“四醮”供奉鎮(zhèn)醮神像說法有三：一說為東岳大帝本人;另一說為東岳大帝的四個兒子;還一說為南岳、西岳、北岳、中岳四岳大帝。蒲縣人將此稱為“朝醮”或曰“朝山”。

“四醮”中的各醮由若干自然村組成，一般有12至15個村不等。有些人口少、地域小的村莊，由兩個村或三個村合組一個醮社，大村獨立成社。各醮設一名執(zhí)事總管，參加醮社各有一名負責叫糾首。各醮社輪流主持朝醮事務，每年一換，12年一輪，或15年一輪。每年在三月廿五，所轄醮社參加朝山的醮民都在當年主持朝醮的社村集中訓練，排演朝山儀仗隊形，及準備安排醮民所需的 衣食住行等一系列活動、生活、祭祀用品。哪村主醮，一切費用、開支由哪一村村民攤派解決。主醮村從三月初一起，全村村民開始忌五辛(蔥、大蒜、小蒜、韭菜、生姜)，不準在河里洗衣物，村設專人負責監(jiān)督。2011年恢復朝山活動，基本上是按傳統(tǒng)的村落組成“醮社”，但按照時下的行政區(qū)域，也由鄉(xiāng)鎮(zhèn)管轄村落組合的。東醮：黑龍關、喬家灣、太林等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。北醮：紅道鄉(xiāng)、克城鎮(zhèn)。西醮：薛關鎮(zhèn)、古縣鄉(xiāng)。南醮：城關鎮(zhèn)、山中鄉(xiāng)。

當天各醮除進行傳統(tǒng)的“三牲”祭祀外，還按照民間的約定俗成，各醮朝山時，所有參與表演的人員在廟內繞行三周，而且是邊行進、邊表演。隨后在特定的獻亭內表演舞獅、舞龍、旱船、秧歌、威風鑼鼓等傳統(tǒng)節(jié)目。表演以“四醮”東、北、南、西的順序進行，整個活動大約需要五、六個小時。

當天朝山活動由于下雨的原因，減少了繞廟表演。當西醮的威風鑼鼓上陣表演時，眾多香客一再挽留，優(yōu)美激昂的鼓樂響徹柏山勝境。

朝山活動從早晨7時準備，到西醮表演結束的12時許，已經(jīng)超過了5個小時?！叭绻幌掠辏裉煊^看的人更多，表演的時間也更長?！币晃怀降拇迕衽d致勃勃地說。

該負責人解釋，東岳行宮“四醮朝山”起自何時，尚無記載可考。東岳廟現(xiàn)存碑記中，有關“四醮朝山”資料，在清初已有記載。

如清順治十四年(1657年)《建醮朝山》載：東岳天齊德并乾坤，居群圣之獨宗……四方香火傾城云集。茲逢三月廿八，正值圣誕之辰，蒲之南鄉(xiāng)輪流醮合……”清康熙三十六年(1697年)《補修東山碑記》茲位住持僧官福滄，每于朝夕焚誦之下，目睹心傷，凄慘萬狀，力為募化，南、北、西三醮善士，助捐資財，擇其要者，聊為補葺……”準備的朝醮獻神供品十分講究，人員選擇也很嚴格。如磨獻面，不準使用牲口，只能人工推磨，女人嚴禁參與操作。推磨、籮面者均有醮會糾首承擔。參加磨面人員一律赤腳、挽褲腿，用黃紙封口，嚴禁磨面時講話;磨道打掃 干凈，清水灑地，黃土墊道。

三月廿六清早請神，請神時需鑼鼓33面，焚香5柱，將神迎至村廟正殿。事畢，朝醮活動正式進入日程。從這天起，凡參加朝醮人員三餐禁忌腥葷，禁忌污穢行為，禁忌褻瀆語言等。三月廿七為“迎菜”日，這天，12節(jié)鑼鼓(每節(jié)40—70人不等)在前開道，后隨一架神樓，三桌獻菜，每桌12碗菜，敲鑼打鼓在村中繞行，路過家戶，其全家老小均要在門口燒香磕頭迎接神駕。迎菜事畢，將神樓送歸村廟，獻菜奉獻神前。

離東岳廟較遠的做醮村，一般為三月廿六“迎菜”，廿七起醮，中途住一晚，廿八朝山。如東醮、南醮、西醮即如此。

三月廿八，正式起醮日。當天8時，響炮三聲，準備出發(fā)，第一炮響，朝山隊伍開始集中;第二聲炮響，起程準備;第三聲炮響起正式出發(fā)，一路偃旗息鼓，待進縣城，隊伍肅整，鑼鼓齊鳴，神樓威武，旗幟鮮亮，一直到東岳廟照壁廣場。

朝山儀仗隊伍規(guī)模大小不一，一般為12-15節(jié)鑼鼓，儀仗若干不等，神樓每班4人，分三班輪換，隨行醮友幾百人、幾千人不等。醮會人員統(tǒng)一發(fā)放干糧，一般按所持家具發(fā)放。鑼鼓手每人4個饅頭，其他人每人兩個;參加朝山者，忌口(不準說臟話)，禁五辛;抬神樓者一律禁口，用黃表紙封口，不準講話。待“四醮朝山”隊伍到齊后，開始正式朝山儀式。

民國以前，四醮”常常因為爭搶“第一朝山”而發(fā)生爭斗，每年都有傷人事件發(fā)生。民國23年(1934年)后，禁止爭斗發(fā)生，廟會糾首共同商議，在行宮大殿設置4支“朝山令箭”。各醮在廿八匯聚后，由“四醮”執(zhí)事總管，在行宮大殿設置4支“朝山令箭”，各醮在三月廿八匯聚后，由“四醮”執(zhí)事總管，在行宮大殿領取令箭，各醮匯聚后，依次進行朝山。

蒲縣東岳廟是全國重點文物保護單位，是傳說的東岳大帝的行宮，圍繞東岳大帝有許多文化和故事?！八孽闯健笔菛|岳廟的一項重要活動。該活動于2011年6月成功申報為省級非物質文化遺產(chǎn)。2013年該縣啟動申報國家級非物質文化遺產(chǎn)。目前，相關資料已報送國家文化部。

4月25日，淅瀝瀝的春雨滋潤著蒲州大地。雨由小到中、由中到大，但淅瀝的雨水沒有擋住虔誠的朝山隊伍。

該縣民間朝山負責人介紹，“四醮朝山”是蒲縣境內的一項自發(fā)的民間活動，參與的人多，涉及到全縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落。按照歷代傳下來的規(guī)矩，朝山的活動應該在每年的農(nóng)歷三月廿八進行，這天是傳說東岳大帝誕辰之日，四面八方的百姓將平時供奉的醮神抬到蒲州勝境—— —東岳廟，給東岳大帝祝壽并共享大祭。由于歷年三月廿八當天，東岳廟人山人海，再舉行這樣盛大、隆重的祭祀活動有許多不便，經(jīng)協(xié)商將朝山活動提前到農(nóng)歷三月廿六，這也算是適應潮流的改革。

主管今年朝山活動的負責人說，東岳大帝祭祀活動的高潮是三月廿八的“四醮朝山”?！八孽础笔侵笘|、南、西、北“四醮”，是東岳廟行宮獨有的民間朝山祭祀活動。全縣按東南西北分建“四醮”，各醮都供奉有鎮(zhèn)醮神，三月廿八這天，各醮要將自己所供奉之神送還行宮，讓其歸位，以享大祭。

關于“四醮”供奉鎮(zhèn)醮神像說法有三：一說為東岳大帝本人;另一說為東岳大帝的四個兒子;還一說為南岳、西岳、北岳、中岳四岳大帝。蒲縣人將此稱為“朝醮”或曰“朝山”。

“四醮”中的各醮由若干自然村組成，一般有12至15個村不等。有些人口少、地域小的村莊，由兩個村或三個村合組一個醮社，大村獨立成社。各醮設一名執(zhí)事總管，參加醮社各有一名負責叫糾首。各醮社輪流主持朝醮事務，每年一換，12年一輪，或15年一輪。每年在三月廿五，所轄醮社參加朝山的醮民都在當年主持朝醮的社村集中訓練，排演朝山儀仗隊形，及準備安排醮民所需的 衣食住行等一系列活動、生活、祭祀用品。哪村主醮，一切費用、開支由哪一村村民攤派解決。主醮村從三月初一起，全村村民開始忌五辛(蔥、大蒜、小蒜、韭菜、生姜)，不準在河里洗衣物，村設專人負責監(jiān)督。2011年恢復朝山活動，基本上是按傳統(tǒng)的村落組成“醮社”，但按照時下的行政區(qū)域，也由鄉(xiāng)鎮(zhèn)管轄村落組合的。東醮：黑龍關、喬家灣、太林等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。北醮：紅道鄉(xiāng)、克城鎮(zhèn)。西醮：薛關鎮(zhèn)、古縣鄉(xiāng)。南醮：城關鎮(zhèn)、山中鄉(xiāng)。

當天各醮除進行傳統(tǒng)的“三牲”祭祀外，還按照民間的約定俗成，各醮朝山時，所有參與表演的人員在廟內繞行三周，而且是邊行進、邊表演。隨后在特定的獻亭內表演舞獅、舞龍、旱船、秧歌、威風鑼鼓等傳統(tǒng)節(jié)目。表演以“四醮”東、北、南、西的順序進行，整個活動大約需要五、六個小時。

當天朝山活動由于下雨的原因，減少了繞廟表演。當西醮的威風鑼鼓上陣表演時，眾多香客一再挽留，優(yōu)美激昂的鼓樂響徹柏山勝境。

朝山活動從早晨7時準備，到西醮表演結束的12時許，已經(jīng)超過了5個小時?！叭绻幌掠?，今天觀看的人更多，表演的時間也更長?！币晃怀降拇迕衽d致勃勃地說。

該負責人解釋，東岳行宮“四醮朝山”起自何時，尚無記載可考。東岳廟現(xiàn)存碑記中，有關“四醮朝山”資料，在清初已有記載。

如清順治十四年(1657年)《建醮朝山》載：東岳天齊德并乾坤，居群圣之獨宗……四方香火傾城云集。茲逢三月廿八，正值圣誕之辰，蒲之南鄉(xiāng)輪流醮合……”清康熙三十六年(1697年)《補修東山碑記》茲位住持僧官福滄，每于朝夕焚誦之下，目睹心傷，凄慘萬狀，力為募化，南、北、西三醮善士，助捐資財，擇其要者，聊為補葺……”準備的朝醮獻神供品十分講究，人員選擇也很嚴格。如磨獻面，不準使用牲口，只能人工推磨，女人嚴禁參與操作。推磨、籮面者均有醮會糾首承擔。參加磨面人員一律赤腳、挽褲腿，用黃紙封口，嚴禁磨面時講話;磨道打掃 干凈，清水灑地，黃土墊道。

三月廿六清早請神，請神時需鑼鼓33面，焚香5柱，將神迎至村廟正殿。事畢，朝醮活動正式進入日程。從這天起，凡參加朝醮人員三餐禁忌腥葷，禁忌污穢行為，禁忌褻瀆語言等。三月廿七為“迎菜”日，這天，12節(jié)鑼鼓(每節(jié)40—70人不等)在前開道，后隨一架神樓，三桌獻菜，每桌12碗菜，敲鑼打鼓在村中繞行，路過家戶，其全家老小均要在門口燒香磕頭迎接神駕。迎菜事畢，將神樓送歸村廟，獻菜奉獻神前。

離東岳廟較遠的做醮村，一般為三月廿六“迎菜”，廿七起醮，中途住一晚，廿八朝山。如東醮、南醮、西醮即如此。

三月廿八，正式起醮日。當天8時，響炮三聲，準備出發(fā)，第一炮響，朝山隊伍開始集中;第二聲炮響，起程準備;第三聲炮響起正式出發(fā)，一路偃旗息鼓，待進縣城，隊伍肅整，鑼鼓齊鳴，神樓威武，旗幟鮮亮，一直到東岳廟照壁廣場。

朝山儀仗隊伍規(guī)模大小不一，一般為12-15節(jié)鑼鼓，儀仗若干不等，神樓每班4人，分三班輪換，隨行醮友幾百人、幾千人不等。醮會人員統(tǒng)一發(fā)放干糧，一般按所持家具發(fā)放。鑼鼓手每人4個饅頭，其他人每人兩個;參加朝山者，忌口(不準說臟話)，禁五辛;抬神樓者一律禁口，用黃表紙封口，不準講話。待“四醮朝山”隊伍到齊后，開始正式朝山儀式。

民國以前，四醮”常常因為爭搶“第一朝山”而發(fā)生爭斗，每年都有傷人事件發(fā)生。民國23年(1934年)后，禁止爭斗發(fā)生，廟會糾首共同商議，在行宮大殿設置4支“朝山令箭”。各醮在廿八匯聚后，由“四醮”執(zhí)事總管，在行宮大殿設置4支“朝山令箭”，各醮在三月廿八匯聚后，由“四醮”執(zhí)事總管，在行宮大殿領取令箭，各醮匯聚后，依次進行朝山。(王隰斌 張?zhí)N強)