題記：樊一魁大師一生為傳承洪洞通背拳做出了巨大的貢獻，為推廣洪洞通背拳及通背器械一生兩次著書立說。他先于民國八年五月（1919年）出版《忠義拳圖》，這一年大師61歲，已是花甲老人。民國十一年（1922年），他再版此書。更為難得的是，經(jīng)過14年的整理，樊一魁大師將洪洞通背拳整理成冊出版，現(xiàn)被國家體育總局珍藏。
    記者王隰斌

    花甲之年 整理拳譜出書

    樊一魁(1858——1952年秋)是洪洞縣萬安鎮(zhèn)高公村人，系漢代名將四世午陽侯樊噲第67代嫡孫。他的父親樊維垣19世紀(jì)中葉在山東省陵縣經(jīng)商。那時，樊維垣的生意越做越大，終成一方紳士，在山東名聲大振，在商界好友們的勸導(dǎo)下，政界要員們的提攜下，慷慨捐資“捐”了個縣長，成為陵縣縣長，既在商界，又在政界，有官有錢，威風(fēng)凜凜，這就是高公村當(dāng)?shù)厝罕妭髁税儆嗄甑姆T“文武”二縣長的“文縣長”。
    1858年，樊一魁在山東出生。樊家添丁，更是喜上加喜。
    但樊一魁年幼時身體瘦小孱弱，讀書天賦也不強，走路也不穩(wěn)，母親為了使兒子身體強壯，便請了一個當(dāng)?shù)赜忻娜瓗熓谌?歲起便習(xí)文弄武。樊一魁很能吃苦，每天起早貪黑習(xí)文練武，刀槍劍戟無所不能，隨著年齡增長經(jīng)常往返于山東、山西老家之間，后又拜    萬安通背名師楊如梅、喬柏二位高手學(xué)習(xí)一百單八勢，通背拳，行拳纏拳，通背散打，槍、戟、劍、刀、鞭、棍、锏、斧、虎頭鉤、鳳翅鐮等各種器械，真是十八般武藝樣樣精通，深得二位高師真?zhèn)骱顽姁邸?br />     民國初年，樊一魁在山東、山西、安徽、察哈爾、河北等省都傳授過通背拳。鑒于當(dāng)時的客觀條件，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，樊一魁大師將書名定為《忠義拳圖》。
    1942年、1943年，已是耄耋之年的樊一魁在國難年月，在閻錫山的安排下，在蒲縣行署機關(guān)傳授武術(shù)。當(dāng)時有一秘書叫馬金彪的人每天組織大家跟樊一魁學(xué)習(xí)拳術(shù)，樊老先生親授，一招一式非常到位。
    可樊一魁并不滿足，直到解放后奔走于汾河兩岸，向民眾傳授武術(shù)與器械的練法，竭盡全力將自己的畢生所學(xué)傳給后人，將洪洞通背拳的根深深扎入洪洞這方沃土。
   

    后輩努力 弘揚中華武術(shù)

    日前，記者采訪萬安鎮(zhèn)一位頗有名望的老拳師杜金子時，他拿出了一整套《忠義拳圖稿本》。時隔數(shù)日，記者在萬安鎮(zhèn)高公村又見到了樊一魁的嫡孫樊洪茂老人，他讓記者目睹了出版前《忠義拳圖稿本》的原稿，實在令人震撼。
    樊一魁大師在1936年寫的引言中介紹“中國拳術(shù)發(fā)源于戰(zhàn)國時代，迄孫龎以來，漢、魏、唐、宋世有傳者，皆口傳心授，隱秘其法，曾無著書可考……將珍貴價值之拳術(shù)失其廬山真面目。自海禁（指1840年鴉片戰(zhàn)爭）大開以來，我國貧弱之象岌岌可危，然（而）救貧之策非生產(chǎn)莫能富，拯（救）弱（者）之謀非武力莫能強。”引言中關(guān)于身體強壯與經(jīng)濟強盛的關(guān)系分析的富有哲理，讓人耳目一新。
    樊一魁大師在引言中說，他自幼練習(xí)拳術(shù)，一生無所建樹，如今年老借消暑期間，將平生所學(xué)，擇重要部分著作成書，有槍、刀、劍、戟等，各選幾招，有圖有注解可閱，可作為入門者（教材），愿年輕人看著書靜心揣研，舉一反三、聞一知十。該書本著公道主義，目的是普及全社會群眾?！八囋谖疑?，德及于人，社會因之而    生色，國家因之而強盛，方不負編者之愚意”從中可以窺出大師憂國憂民之情懷。落款為“民國二十五年桂月朔辰樊一魁識”。
    原稿中寫的“又?jǐn)ⅰ?，拳術(shù)功能普及于社會是一項浩大的工程，首推學(xué)習(xí)拳術(shù)的應(yīng)該是學(xué)生和軍人，學(xué)生是國家的主力，社會的中堅力量。如果能初、高中階段學(xué)習(xí)通背拳，也學(xué)到了知識，學(xué)到了武藝強健了身體。學(xué)生又是軍人的后備力量，有強健的身體和超群的武藝，可為國建功立業(yè)，成為改造國家的主力軍。
    1936年，大師樊一魁年近耄耋之年，當(dāng)年8月在連云古洞中，喬崗為《忠義拳圖》寫了卷頭敘言，從中可以看出喬崗也是行家?！氨酉?，高公村樊一魁先生持其所著之忠義拳書示予瀏覽，一過見其圖式正確，注解祥明，誠拳藝界之明星也?！眴虓徃叨荣潛P大師“先生竭畢生之所學(xué)，不愿韞櫝之藏，竟然慷慨獻出，以餉社會”，是“打破神秘藝術(shù)幕之主力先鋒”，不留余地，讓國粹展現(xiàn)于社會，在中國處于危急存亡之秋，值此發(fā)揚奇技，普及社會，是救亡國存的良劑，何愁不能強國不能除患。
   

    《忠義拳圖》出版廣受好評

    時隔十余年，樊一魁再次著書立說《忠義拳圖稿本》，這一次不是一本而是八卷，這在當(dāng)時是轟動一時的新聞，在洪洞通背拳的傳承和發(fā)展史上可謂是里程碑。這一套《忠義拳圖稿本》由洪洞榮義堂書館石印行印刷，書中韓復(fù)榘、趙戴文、閻錫山、宋哲元、劉鎮(zhèn)華、劉汝明、易懋煊等人題詞和序的確出現(xiàn)在該套叢書中。
    該套叢書中，山東省主席韓復(fù)榘的題詞：教忠最義救國濟時，拳拳服膺而弗失之”。山西省主席趙戴文的題詞：民族精神?！碑?dāng)時，中央軍事委員會副委員長閻錫山的題詞：積健為雄?！奔讲煳瘑T會委員長宋哲元題詞：樊君一魁忠義拳圖。
    察哈爾省主席劉鎮(zhèn)華題詞：一試身手。”安徽省主席劉汝明題詞：發(fā)揚國術(shù)。”《忠義拳圖稿本》卷三，由當(dāng)時洪洞縣知事易懋煊作序，時間是民國十七年七月，文中說道：樊君本數(shù)十年之研究不秘所長博愛為懷，其品行誠有超乎尋常儕輩也，正擬付印分發(fā)，各村俾資練習(xí)，茲奉國民政府內(nèi)政部訓(xùn)令飭各省民政廳、縣、市、政府公安局訓(xùn)練國術(shù)以保種救國之基礎(chǔ)，則人民練習(xí)更為不可緩之圖，是編明白易曉人手一冊，即可按圖而習(xí)，不必另求師承用特付印分發(fā)各村俾人民及保衛(wèi)團認(rèn)真操練，養(yǎng)成健全之體格，增進奮斗之毅力，于國于民豈云小補。”根據(jù)上述名人與領(lǐng)導(dǎo)人題詞，序言所倡，可見大師在武術(shù)史上的功績。
    這次出版發(fā)行，樊一魁大師對自己的“序”作了修改，將“形容枯寂，寸步難易，母恐無生理，削木劍一枝為兒戲，日每胡刺亂劈，意作鴻門之舞，數(shù)月間，精神倍增，漸有生機”等刪去。這次的出版，引起山西、山東兩省的高度關(guān)注。
    樊一魁大師一生致力于    武術(shù)研究，武術(shù)傳授，七十余年如一日，時值民族危亡，西方列強凌辱，日寇侵華，國難當(dāng)頭之期，大師始終強調(diào)積極傳播所學(xué)武術(shù)。為了使國民習(xí)拳心齊，練拳志堅，洪洞通背拳出版時、傳授時都定為《忠義拳圖》。他傳授通背拳從不說老小，不說場合，不說身份，只要是愛國之男女均于傳授。
    尤其強調(diào)忠義二字，不忠不義之人不可傳，貪酒貪色貪賭之人不可傳。書中武術(shù)編輯大意，編輯要言十二條講清了習(xí)武的意義和重要性。書中武德解釋，提出忠、孝、義、勇、知、仁、謙、和八字之主張，并有明確說明；書中武戒之規(guī)律提出四戒：即戒妒嫉、戒爭斗、戒貪色、戒酗酒，必須以此武戒為習(xí)武人的金科玉律。他始終貫穿忠義，愛國，愛拳這種至高無上的品德來授拳。
    上世紀(jì)三、四十年代，樊一魁已是桃李滿天下，當(dāng)時僅萬安地區(qū)就有王逢祥、辛生武、楊連升、崔懷章、孔學(xué)義、張金榜、鄧寶卿、樊世杰等弟子。河?xùn)|名師焦登榜、范作舟、甕萬榮、張金榜等經(jīng)常邀請樊老先生授拳傳藝，人品之好，武藝之高深得大家欽佩和擁戴。洪洞知事易懋煊明確表態(tài)，要將此拳圖發(fā)至各村，甚至“人手一冊”，可見此書在民間的傳播作用甚廣。
    據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在霍州、汾西、靈石、蒲縣、臨汾、運城、河津、臨猗、太原、侯馬等地都有許多習(xí)練者，傳播者以《忠義拳圖稿本》八本為教材，進行演練。河南溫縣１９代傳人見到此書與他們所練陳式太極進行比較，歌訣相同，總論相同，方知根在洪洞，每年都有武術(shù)家來尋根、求學(xué)。上世紀(jì)八十年代中期，全國進行武術(shù)挖掘整理工作，《忠義拳圖稿本》八卷珍藏本，由國家體委（現(xiàn)國家體育總局）成套珍藏。