他是著名象棋理論家，因戰(zhàn)勝“中國棋王”謝俠遜而名聲大噪;他是佛學大師，曾隨軍入藏，翻譯密宗景點，著有《論開悟》、《壇經縱橫談》等著作;他變賣家產，積極抗日，拉起了一支二三百人的學生抗日軍，曾被閻錫山封為少將;他是袁煥仙的弟子，與著名國學南懷瑾交往頗深;他精通醫(yī)術，曾教人針灸治病……他是中國名人，被人稱為大學問家的賈題韜。

抗日志士

“賈題韜比我年齡大，我跟他女兒有書信往來?！辟Z學義介紹，賈題韜出生在清末一個富裕家庭?！辟Z題韜，號玄非，出生于清宣統(tǒng)元年(1909年)洪洞縣劉家垣鎮(zhèn)羅云村一個富裕家庭。少年時期在故鄉(xiāng)讀小學。十三歲(1922年)考入太原第一中學。當時正值五四運動不久，學校民主風潮迭起，上課不正規(guī)，文娛、體育卻很活躍，學生熱衷于象棋斗技。

民國十六年(1927年)9月，賈題韜考入山西大學法學院法律系。民國二十年(1931年)9月，賈題韜畢業(yè)，得到著名進步人士、校長冀貢泉賞識留山西大學任教，講授邏輯學，著有《邏輯學概論講義》。

“抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他組織學生抗日游擊隊與日寇英勇作戰(zhàn)?！辟Z學義說，賈題韜不僅學問大，年輕時候也是抗日志士?！笨谷諔?zhàn)爭爆發(fā)時，賈題韜正是二十七八歲的年齡，為了抗日，他變賣家產，組織同事與學生打游擊，轉戰(zhàn)于霍山、汾水之間。后來，游擊隊歸編第二戰(zhàn)區(qū)司令部，賈題韜先后任第八保安團中校軍事法官、第二戰(zhàn)區(qū)司令部辦公廳中校秘書。這時的他已經棄武從文入佛，對佛學產生了濃厚的興趣。

賈題韜故居

“村里編寫《賈氏族譜》時，賈題韜還在世，曾為族譜題寫了‘西羅新貌羅云村’幾個字?！绷_云村《賈氏族譜》編寫者之一賈學義說。

賈題韜出生于洪洞縣劉家垣鎮(zhèn)羅云村，那是一個古老的村莊。羅云村雜姓很少，大多姓賈，讓羅云村人特別自豪的是族人代代相傳他們是宋朝開國皇帝趙匡胤的后代，另外這里是同族一脈中國名人賈題韜的故里。

賈題韜是羅云村的驕傲，村民提起他臉上總是喜形于色，講起族人的傳說和賈老的故事總是滔滔不絕。

“祖輩代代相傳，我們村是北宋開國皇帝趙匡胤的故里?！辟Z學義從教育界退休，今年已經82歲高齡，但依然在搜集整理家族歷史資料，我是北六門人，賈題韜為十門，19代賈仁俊先生的長子?！?/p>

入川研佛

“1938年底，賈題韜去了四川，在那里他先是被蜀華中學、成都縣中學聘請，講授邏輯學，后又任光華大學、成都大學及內遷的金陵大學的副教授、教授，主講哲學，成了當時的‘名士’、學者’。”賈學義說，他還被閻錫山授予第二戰(zhàn)區(qū)司令部少將參議職務，當選為‘國大代表’”。

賈題韜聲名鵲起正是在四川。他師從民國時代四川的宗門大德袁煥仙。

資料記載，民國三十二年(1943年)，袁煥仙與同道潼南傅真吾、大竹蕭靜軒、巴縣朱叔癡、榮縣但懋辛、山西賈題韜等，在成都提督東街三義廟建成“維摩精舍”，公推袁煥仙居士駐舍主法，由傅真吾主管財務，賈題韜主管“學部”，負責研究。其活動有聲有色，川中雅好禪學的居士，紛紛會集于精舍，并造就了不少佛學人才。著名國學大師南懷瑾就是其中一位。

成都解放后，因通曉佛教諸宗教理，對藏學亦有研究，賈題韜隨軍入藏。

回到四川后，賈題韜出版發(fā)行了《壇經講座》《論開悟》《佛教與氣功》等著作，其中，《論開悟》是迄今為止在禪學開悟方面的權威論著，為中國佛學院教學講義。此外，他還為《中國大百科全書》撰稿，整理了不少歷史上的佛學典籍。

研究象棋

在洪洞中心廣場，名人塑像中就有賈題韜。作為中國的文化名人，眾多人提到他時，總忘不了他在象棋方面的造詣，也總會提到他曾經戰(zhàn)勝棋王謝俠遜的往事。

隨著我國文化事業(yè)的繁榮，出版賈題韜的相關文字資料不少，在洪洞也是如此。羅云村賈學義等人整理的《賈氏族譜》也有記載。

因賈題韜曾經任教于成都大學，《成都大學學報》曾刊發(fā)了《佛學大師賈題韜與當代詩宗鐘樹梁—— —追記成都大學兩位大師級教授》的文章。

賈題韜在太原求學時期，象棋技藝已經初露鋒芒。

民國十四年(1925年)11月，山西省青年象棋比賽在太原舉行。當時的賈題韜還不滿16歲，是一名高中一年級學生，也是上百名青年選手中最年幼的一個，但卻一路斬關奪隘，以全勝戰(zhàn)績榮獲冠軍。這次比賽，賈題韜名震華北。

賈題韜不僅棋藝高超，而且還是象棋理論研究的專家，開象棋理論研究之先河。其所著的《象棋指歸》《象棋論壇》《象棋殘局新論》《象棋名局精解》，是公認的中國象棋理論的經典之作。這些著作都收進了新近出版的《賈題韜象棋著作全集》中。

1982年再版《象棋指歸》自序中有一段話：那時開始翻譯圍棋譯作，感到圍棋本系我國地道產品，愧見絀于東瀛，象棋—— —這朵民族的藝術之花，可再不應當落后于他人了?！边@正是賈題韜花很大精力研究象棋理論的目的。

趙匡胤后代

進入羅云村，村口的天池邊有一塊“趙匡胤故里”的石碑，村民們祖輩相傳，羅云村賈姓祖先便是趙匡胤。

在羅云村有一個古老的門樓—— —對陽樓，關于門樓的名字及來歷，有著一段不同尋常的故事。賈氏族人代代相傳，并整理出了不少資料。

賈學義介紹，北宋滅亡后，作為皇族后代的趙和子和趙受子躲避災難逃到羅云村，為了確保人身安全，兩個人都改姓賈。由于擔心二人同時被抓遇難，兄弟商量一人去汾陽城，一人留在羅云村。對陽樓正是“對著汾陽”的意思，也意味著思念逃到汾陽的兄弟。

在對陽樓一側的券洞之上還有一塊字跡已經模糊的石碑，碑上題有“受氏遺風”，賈學義說“受氏”指的便是趙受子。

在洪洞當?shù)貜V為流傳著《筐子為何叫“龍窩”》的民謠，當?shù)厝怂Q的“龍窩”也與趙匡胤有關?！褒埜C”其實就是“籮筐”，是用柳條編成的圓形有底的農用器物，由于趙匡胤父親逃難時用它來擔挑趙匡胤、趙光義倆兄弟，所以洪洞趙城被人們稱為“龍窩”。

羅云村賈氏一脈相承，均為趙匡胤、趙受子后代的傳說，賈氏族譜》也有記載，根據(jù)族譜排序，賈學義為北六門人，賈題韜為十門人。

德藝雙馨

賈題韜說：一個人要普度眾生，自然會愛他的人民，愛他的組織，愛他的國家?！彼麑W佛，不抱門戶之見，他精醫(yī)，治病救人，他德藝雙馨為人所稱道。

上世紀八十年代初期，成都大學中文系專程聘請賈題韜講課，成為成都大學第一位兼職教授。全國政協(xié)副主席趙樸初請他到北京中國社會主義學院、后又到北京大學等學校講學，又到普陀山講解禪經，還去香港回見臺灣佛學大師南懷瑾，又為《中國大百科書》撰寫宗教條目，為加強與臺灣宗教界的聯(lián)系，做出了自己的貢獻。

賈題韜八十歲時，我國著名國畫大師董壽平曾題詩：六十年前同硯生，動容未減舊時春。信知胸次已無物，笑點梅花遺故人。”臺灣國學大師、佛學大師南懷瑾也曾贈詩：殘棋結局待誰收，千古高人失此籌。我亦旁觀袖手客，兩難以可便歸休?！?995年1月8日，這位禪門大師在成都病逝，享年八十六歲。

（王隰斌 張春茂）

人物檔案

賈題韜，山西洪洞人，1909年生。當代著名佛學家。生前曾任全國政協(xié)委員、中國佛教文化研究所高級研究員、四川省政協(xié)常委、四川省人民政府參事、四川省佛教協(xié)會副會長等職。他孜孜向道，而又不廢眾藝，其邏輯學、哲學、醫(yī)學等方面的研究也造詣甚高。