柳林“盤子會(huì)”

    每年的正月十三，柳林縣城的大街兩側(cè)，都會(huì)擺出一個(gè)個(gè)類似古代閣樓樣子的“盤子”。從正月十三到正月廿六，柳林當(dāng)?shù)卦?jié)和填倉(cāng)節(jié)的一系列民俗活動(dòng)都是圍繞這些“盤子”進(jìn)行的，所以也稱之為盤子會(huì)。
    柳林盤子號(hào)稱“三晉一絕”，是一門集雕刻、繪畫(huà)、建筑、面塑、民間祭祀為一體的民間藝術(shù)。柳林盤子源于古代民間祭祀的“搭神棚”活動(dòng)。最早是一個(gè)簡(jiǎn)易的棚，棚內(nèi)供奉神官，后來(lái)發(fā)展成了精雕細(xì)刻、油漆彩畫(huà)的廟宇模型。
    盤子的規(guī)模大小不等，一般以高四米，長(zhǎng)、深三米為多。經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，如今的柳林盤子不但有木制的，還有鐵制的、水泥的，甚至漢白玉的。在眾多種盤子中，木制可拆裝的盤子是最正統(tǒng)的，制作也最精細(xì)，無(wú)論木刻、彩繪都十分考究。
    柳林盤子會(huì)也被稱為“天官會(huì)會(huì)”“小子會(huì)會(huì)”。2008年的時(shí)候，柳林盤子會(huì)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

本報(bào)記者　王晉磊

    澤州沙溝“郭氏鐵花”

    去年春節(jié)期間，絢爛多彩的打鐵花在上莊古村、司徒小鎮(zhèn)、皇城相府相繼綻放，打鐵花著實(shí)在晉城火了一把！這些打鐵花的表演隊(duì)伍，是來(lái)自澤州縣川底鄉(xiāng)沙溝村的“郭氏鐵花”家族。
    陳利強(qiáng)是“郭氏鐵花隊(duì)”外出表演的聯(lián)系人，而表演打鐵花的主力軍就是他的5個(gè)舅舅?！叭ツ陣?guó)慶期間，我們?nèi)ミ\(yùn)城關(guān)帝廟演出了好幾場(chǎng)?！标惲?qiáng)說(shuō)，“今年元旦期間，又在晉中榆次表演。”
    追溯歷史不難發(fā)現(xiàn)，澤州乃國(guó)內(nèi)冶煉發(fā)達(dá)之地。自古以來(lái)，沙溝村許多人都掌握一門手藝——箍镥鍋（注釋：補(bǔ)鍋）。這門民間手藝，與冶煉和化鐵有關(guān)，于是又衍生出特殊的技藝——“打鐵花”。而“郭氏鐵花”已傳第六代，如今“郭氏鐵花隊(duì)”人數(shù)就有四十多人。
    打鐵花是冶鐵過(guò)程中衍生出的古樸民間娛樂(lè)活動(dòng)，是最原始的焰火和煙花。每逢年節(jié)，富人們?nèi)挤艧熁☉c祝，而冶鐵發(fā)達(dá)的澤州等地的鐵匠們買不起煙花，于是從打鐵時(shí)四濺的火花中得到靈感。
    打鐵花需要先燒制鐵水，然后趁著炙熱的溫度，將鐵水揮向天空，落下來(lái)時(shí)用板子一次擊中。當(dāng)熾烈的1500多度的高溫鐵水被用力擊打拋向空中，一朵朵絢麗的金花在空中飛濺出來(lái)。雖說(shuō)是純?nèi)斯?chuàng)造，可火花圖案卻變化多端?，F(xiàn)場(chǎng)形成的強(qiáng)烈震撼，讓眾人不斷喝彩驚贊。
    2012年，澤州打鐵花入選山西省“第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
    自去年春節(jié)期間一炮打響后，不僅有晉城，而且還有省內(nèi)其他地方也聯(lián)系“郭氏鐵花”前去表演。由于受表演場(chǎng)地的限制，打鐵花只能在空曠鄉(xiāng)間或景區(qū)地段進(jìn)行表演。隨著春節(jié)的臨近，陳利強(qiáng)的手機(jī)明顯忙了起來(lái)：“正月初一開(kāi)始，我們將走鄉(xiāng)入村進(jìn)行不間斷表演，能確定的有澤州縣晉廟鋪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，另外還要去太原、陽(yáng)泉等地進(jìn)行表演?！?/p>

本報(bào)記者　李吉毅

    定襄 高蹺秧歌

    演員們踩在一個(gè)1.5米高的榆木制高蹺架上；裝扮成或傳統(tǒng)或現(xiàn)代、或老幼或男女、或癡傻或幽默的各種“鮮活”人物，在傳統(tǒng)的八音吹奏下又是扭又是唱……在忻州市眾多傳統(tǒng)的“鬧紅火”文藝項(xiàng)目中，定襄高蹺秧歌以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式成為廣大人民群眾的一份心中“摯愛(ài)”?，F(xiàn)如今“定襄高蹺秧歌”已列入山西省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為一項(xiàng)扭唱在群眾心頭、熠熠生輝的獨(dú)特民間“歌舞”藝術(shù)。
    據(jù)傳，定襄高蹺秧歌起源于明初，到了清代已很盛行。民國(guó)至新中國(guó)成立后不斷發(fā)展，一直延續(xù)到今天。定襄高蹺秧歌的基本內(nèi)容主要包括：蹺子、走場(chǎng)、動(dòng)作、表情、化妝、扮相、服飾、道具、音樂(lè)伴奏等，一支秧歌隊(duì)伍多的有70—80人，另有一個(gè)引蹺人。特殊扮相的演員高蹺甚至高達(dá)2米，在如此“高度”的高蹺上配以八音隊(duì)伴奏，實(shí)現(xiàn)又跑又扭又唱的“難度”，堪稱一絕。
    嗩吶伴奏是定襄高蹺秧歌區(qū)別于其它高蹺秧歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)。由八音會(huì)伴奏，高亢、粗獷，使高蹺秧歌節(jié)奏明快，氣氛熱烈。它以扭見(jiàn)長(zhǎng)，走場(chǎng)形式豐富多樣，舞姿柔美飄逸、舒展跳蕩。扭完了高蹺，還要演唱當(dāng)?shù)氐难砀?，由兩三名秧歌高手演唱富有地方特色的民間小調(diào)。唱詞多為自編，語(yǔ)言風(fēng)趣樸實(shí)，貼近生活。
    猴年春節(jié)元宵節(jié)臨近，定襄高蹺秧歌表演即將再度走向忻州街頭巷尾，如果您有興趣領(lǐng)略它的魅力和韻味，可在正月十四上午到忻州城區(qū)體育廣場(chǎng)、正月十五上午到忻州城區(qū)和平廣場(chǎng)觀看。

本報(bào)記者　郭小強(qiáng)

    平順 四景車

    平順縣農(nóng)村正月鬧社火時(shí)，有一種叫四景車的工藝彩車，彩車全部被彩色絲綢、金箔、布帶、花牙、玻璃等材料裝飾得色彩艷麗，圖案豐富，其造型如同北京紫禁城的角樓。
    四景車的所謂“四景”，是車本身結(jié)構(gòu)有四處巧妙的設(shè)計(jì)，一是一根獨(dú)木轅套兩頭大健牛；二是用一根牛角桿和三個(gè)木犋環(huán)環(huán)相套承駕轅頭；三是第二節(jié)的主木構(gòu)架，不用卯不開(kāi)榫直立在底平板上，用麻繩上下捆扎緊固；四是第二節(jié)主木構(gòu)架上端和第三節(jié)主木構(gòu)架下端相接點(diǎn)，不用卯不開(kāi)榫，而是四條麻繩上下捆扎固定。車的動(dòng)力除兩只轅牛和兩只梢牛拉拽外，前面用兩根直徑約5厘米的麻繩由近百名粗壯勞力拉拽，車后和車左右還備有4根牽繩，以防車體歪閃傾倒。
    過(guò)去，四景車要游行數(shù)公里，沿途觀者甚多，是否參加過(guò)大賽會(huì)、是否觀看過(guò)四景車，成為當(dāng)?shù)厝说囊环N資歷，一種榮耀。所以，至今民間仍流傳“趕了大賽會(huì)，死了不后悔”的諺語(yǔ)。
    據(jù)平順縣文物旅游發(fā)展中心負(fù)責(zé)人介紹，四景車的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)氐木盘焓ツ笍R廟會(huì)頗有淵源。四景車起源于何時(shí)，現(xiàn)在已無(wú)法考證，但至少比九天圣母廟要早。平順?biāo)木败囀敲耖g木工藝人的一個(gè)創(chuàng)造，也是木制品從實(shí)用性到藝術(shù)性、觀賞性的一個(gè)升華。隨著“獨(dú)轅四景車賽會(huì)”被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它已經(jīng)成為上黨古城的一張名片，展現(xiàn)在世界的面前。

本報(bào)記者　張文舉

    萬(wàn)榮 后土祠社火

    春節(jié)到元宵節(jié)期間，位于黃河岸邊的中華民族祖祠——萬(wàn)榮后土祠，將有廟會(huì)等一系列的民俗活動(dòng)，而最為吸引人的莫過(guò)于一年一度的“鑼鼓上廟”，周邊縣市以及黃河對(duì)岸陜西省的居民每年都會(huì)慕名而來(lái)。
    據(jù)介紹，農(nóng)歷的正月十三、十四兩天，有當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府組織的活動(dòng)，正月十五當(dāng)天，則是按照最傳統(tǒng)的儀式進(jìn)行“鑼鼓上廟”展演。
    “鑼鼓上廟”就是鄉(xiāng)民們?cè)诤笸领魞?nèi)祭祀后土及表演傳統(tǒng)社火節(jié)目的儀式。通俗點(diǎn)說(shuō)，“鑼鼓上廟”就是拿著以鑼鼓為代表的表演器具到后土祠去祭祀后土。也就是說(shuō)，“鑼鼓上廟”不是一項(xiàng)社火，而是一整套社火。
    中國(guó)的社火實(shí)際就是后土文化。人們把祭祀土地的活動(dòng)叫做社火。歷朝歷代，萬(wàn)榮后土祠的社火節(jié)規(guī)格高、規(guī)模大，程式嚴(yán)肅講究，被視為社火正宗。
    萬(wàn)榮后土祠至今流傳著一套社火管理辦法，附近的10個(gè)村莊分為6個(gè)社，“鑼鼓上廟”活動(dòng)采取輪值承辦。“大村各為1社，每村6年輪值一次，有的小村是半社，每村12年輪到一次，還有的村是四分之一個(gè)社，24年才輪一次。一旦承辦,　每個(gè)村無(wú)不人人各司其職、竭盡全力。這種競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，是將萬(wàn)榮后土祠的廟會(huì)辦得規(guī)模越來(lái)越大、名聲越來(lái)越響亮?！比f(wàn)榮后土祠文管所所長(zhǎng)沈偉杰說(shuō)。
    在社火已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁?xiàng)純粹的鄉(xiāng)村文藝活動(dòng)的現(xiàn)在，萬(wàn)榮后土祠的社火保留了祭祀的內(nèi)容和整套形式，為中國(guó)的民俗、傳統(tǒng)文化保留了一個(gè)標(biāo)本。到萬(wàn)榮后土祠看看“鑼鼓上廟”，不啻于一次中國(guó)歷史的體驗(yàn)課。

本報(bào)記者　胡增春

    盂縣“牛斗虎”

    “牛斗虎”又名“牛斗鼓”，是流傳于盂縣一帶的民間舞蹈。相傳這種舞蹈起源于當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊粍t漢族民間傳說(shuō)。如今，這一舞蹈以其獨(dú)有的濃郁民間特色和鄉(xiāng)土氣息，成為當(dāng)?shù)卦?jié)最受歡迎的節(jié)目。今年正月十三至十五，盂縣街頭將繼續(xù)出現(xiàn)眾人關(guān)注的“牛斗虎”表演?！芭６坊ⅰ鳖櫭剂x就是一頭牛和一只虎的搏斗。通常由扮牛者2人、扮虎者2人、人熊1人和打擊樂(lè)5人，共10人組成。牛皮與虎皮均以布制成，披于演員身上表演。以打擊樂(lè)配合渲染氣氛，伴奏由大鼓、大鑼、大镲演奏鑼鼓點(diǎn)“霸王戰(zhàn)”。在打擊樂(lè)的伴奏下，牛、虎在步伐、身段、手勢(shì)的套路下進(jìn)行撲打抵斗的表演?！芭！贝碚x、忠厚、堅(jiān)毅，“虎”代表邪惡、兇險(xiǎn)，兩者在“人熊”的引誘下互不相讓，撕戰(zhàn)到底。最后，牛的正義戰(zhàn)勝了虎的邪惡。
    據(jù)考證，盂縣的牛斗虎起源于東部山區(qū)。明朝時(shí)期，由于這里屬太行山脈、陰山河畔，土地肥沃，所以很早就有人定居。山中有老虎，而耕牛則是農(nóng)民的主要家畜。耕牛村外放牧，老虎出沒(méi)下山，自然構(gòu)成了這一美好傳說(shuō)的起源。
    盂縣牛斗虎以秀水鎮(zhèn)南白水村最具代表性，主要流傳于盂縣的南白水、孫家莊、上社、梁家寨、萇池、南婁、下曹等村。這里的牛斗虎每年都要參加縣、鎮(zhèn)、村舉辦的春節(jié)、元宵節(jié)文藝匯演活動(dòng)，并要在各村表演，足跡踏遍周圍的30個(gè)村。由于牛和虎的形象逼真、表演精湛，加之人們對(duì)正義戰(zhàn)勝邪惡的推崇，所以該節(jié)目深受廣大群眾的歡迎。
    2009年4月24日，省政府發(fā)文公布，確認(rèn)“盂縣牛斗虎”為第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

本報(bào)記者　霍雪飛

    渾源 耍故事

    “耍故事”是渾源當(dāng)?shù)匾环N獨(dú)特的社火，“耍故事”據(jù)說(shuō)起源于元代，清代道光年間流行于渾源縣城鄉(xiāng)。2013年12月，入選第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄?！八９适隆钡谋硌輧?nèi)容主要取材于《水滸傳》中水泊梁山英雄好漢“夜打大名府”的故事。集樂(lè)、舞、戲?yàn)橐惑w，古樸、激揚(yáng)、勁健。
    它的表演特點(diǎn)是不說(shuō)不唱，以舞姿雄健、隊(duì)形多樣、跌打滾翻見(jiàn)長(zhǎng)，舞動(dòng)起來(lái)很有場(chǎng)面感和現(xiàn)場(chǎng)感。分布在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一般以每年春節(jié)期間表演迎喜神、拜年祈福為主，其演出中帶有求神靈保佑、免災(zāi)除難和祈愿村民日月興盛，光景美好之意。
    表演開(kāi)始時(shí)，是一個(gè)氣勢(shì)恢弘的場(chǎng)面，18個(gè)人扮演的梁山好漢分兩隊(duì)“下山”了，領(lǐng)頭的分別是宋江和盧俊義，兩人抬頭挺胸，氣勢(shì)凜然。后面耍著大扇子的分別是吳用和公孫勝，他們一手敞著戲衣胸襟，一手“不知疲倦”地將大扇子舉過(guò)頭頂扇過(guò)來(lái)扇過(guò)去，接下來(lái)的兩位女性就是孫二娘、扈三娘，后面跟著武松、燕青及魯智深、李逵，那個(gè)拿著毛葫蘆的是時(shí)遷，還有賣狗皮膏藥的神醫(yī)安道全……
    男性表演者以踢、擊、翻、跳的武技吸引觀眾，女性表演者剛毅中透著溫婉，一干“好漢”，有的對(duì)耍，有的對(duì)打，有人散打，有人相互逗笑，場(chǎng)面看著有點(diǎn)亂，但卻變化有形。鼓樂(lè)隊(duì)的師傅們，敲打出的輕重緩急的鼓樂(lè)聲呼應(yīng)著表演。踩著咚咚鏘鏘，一干“好漢”，“鋤暴安良”而去。

本報(bào)記者　郭斌 攝影　任雪峰

    襄汾陶寺 天塔獅舞

    天塔獅舞在當(dāng)?shù)匾步小靶郦{等天塔”，具有驚、險(xiǎn)、絕、美等藝術(shù)特征。表演時(shí)，先由助手用29條板凳在場(chǎng)地內(nèi)搭起9米高的塔臺(tái)，領(lǐng)獅人(亦稱馴獅師)持繡球引領(lǐng)兩頭大獅子、四只小獅子上場(chǎng)亮相，直立、翻滾，表演搶奪繡球技巧；隨后，領(lǐng)獅人持繡球快速旋轉(zhuǎn)上至塔頂，在塔頂表演各種驚險(xiǎn)動(dòng)作，而群獅則先在塔下圍塔躍躍欲試，隨即兩頭大獅一前一后，順著天塔的底部左躥右跳，鉆孔緊隨而上，一層層向塔頂?shù)侨?，兩頭大雄獅登上天塔后，整個(gè)表演進(jìn)入高潮。
    今年正月，襄汾陶寺天塔獅舞將有多支表演隊(duì)伍在多個(gè)地方演出，其中正月初二至正月十六將在長(zhǎng)治縣神農(nóng)生態(tài)種養(yǎng)園進(jìn)行表演，正月十五，一支天塔獅舞表演隊(duì)將受邀前往湖南長(zhǎng)沙進(jìn)行表演，臨汾本地市民也可以在永和縣正月十五的社火表演中看到天塔獅舞表演。

本報(bào)記者　段樹(shù)聰 攝影　閆銳鵬

    榆次南莊 無(wú)根架火

    600年前,勤勞淳樸的榆次南莊人點(diǎn)燃了第一架南莊架火,在絢爛奪目的焰火之下,他們懷著喜悅的心情歡慶一年來(lái)的五谷豐登,祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。在傳承者們的堅(jiān)持與專注下,600年來(lái),南莊架火,這一朵民俗奇葩,不僅得以完整保存,并在今天大放異彩,成為晉中社火民俗的代表之一。2016年春節(jié)，南莊架火將在榆次文化中心和南外環(huán)瀟河水上公園為百姓奉上一道精彩絕倫、美不勝收的視覺(jué)饕餮盛宴。
    南莊“無(wú)根架火”第二十七代傳承人趙志高介紹：南莊架火始于明朝，是山西省榆次南莊地區(qū)特有的傳統(tǒng)手工技藝。整個(gè)架火形似寶塔，常年十二層，閏年十三層，象征著一年12個(gè)月、24節(jié)氣。
    南莊架火的頂法與其他地方不同，十?dāng)?shù)米高的架火，不需栽通天柱加以固定，而只以四條繩索拉緊四角，從底端向上，一層一層往上頂架，最后將繩拴牢，后人稱為“無(wú)根架火”。架火一般頂3天，最后一天晚上燃放。燃放時(shí)，不需要人直接點(diǎn)燃，而是靠對(duì)面和左右對(duì)角的引火裝置互相對(duì)打引爆，人們稱這種裝置為“碼兒”。由此人們可以看到一對(duì)對(duì)“碼兒”對(duì)擂，一尊尊火炮疾如電閃，簇簇火花爭(zhēng)芳斗艷，金碧樓閣忽隱忽視，宛如海市蜃樓。

任俊兵 閆曉偉 劉勇

    右玉 腦閣

    每年的正月十五，右玉縣右衛(wèi)鎮(zhèn)的民間藝人都要走上街頭，秀一把他們的腦閣絕技。腦閣是右玉縣右衛(wèi)城、威遠(yuǎn)堡、殺虎口一帶傳統(tǒng)的民間舞蹈，表現(xiàn)民族題材故事的道具以馬鞭、弓、箭、銀碗、哈達(dá)、狼頭、鹿角居多。2008年，腦閣被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！澳X”為方言，即把東西高高扛在肩上。腦閣是將一個(gè)特制的鐵架綁在人的肩背上，頂端架一名兒童，身著彩色鮮艷的衣服，扮成各種戲劇人物，再以花草彩綢裝飾，如仙子下凡，煞是好看。腦閣人數(shù)不等，表演時(shí)，扛架者腰桿挺直，在嗩吶、鑼鼓的伴奏下點(diǎn)、顫、擺、走，帶動(dòng)上面的兒童自然地跟著左右扭動(dòng)，舞姿輕盈，別有風(fēng)趣。
    腦閣選材廣泛、豐富多彩，有神話故事、民間傳說(shuō)，如《梁山伯與祝英臺(tái)》《天仙配》《白蛇傳》《西游記》《八仙過(guò)?！?，還有表現(xiàn)地區(qū)歷史、文化、人物的故事。

本報(bào)記者　王晉飛