汾陰洞位于襄汾縣城西南約25公里汾陽(yáng)坡下趙康鎮(zhèn)北趙村北里許。依附于橫亙數(shù)百里逶迤起伏的汾陰嶺溝壑前，地勢(shì)起伏跌宕，交錯(cuò)縱橫。北依汾陽(yáng)高嶺，南臨古晉國(guó)都邑故絳遺址，向東5公里是三晉母親河汾河，西沿汾陽(yáng)嶺是呂梁山支脈馬首山。汾陰洞也因地處在九原山之北、汾河之西而稱汾陽(yáng)嶺，其洞稱汾陰洞。汾陰洞是一古式寺院兼及廟宇建筑，因年深月久，風(fēng)雪剝蝕，面貌難以辨識(shí)，今可見(jiàn)，山門坐北向南，建筑式樣規(guī)模已渺茫難識(shí)原貌，唯一可辨的是山門上用三塊方形巨磚陰刻楷書大字“汾陰洞”，筆體古樸，蒼勁有力，出自于明清書法名家之手。整體廟院建筑分為上下兩層，下為洞式殿宇，上為閣樓形式，既有寺院之純樸，又具神廟之輝煌。該洞據(jù)洞內(nèi)碑記表明重修于明代崇禎元年（1628）之后，又于清乾隆、嘉慶年間重修，而“汾陰洞”古建筑殿宇始建于何時(shí)、何人經(jīng)營(yíng)，尚未發(fā)現(xiàn)確切記載。筆者幾經(jīng)探尋，恰在正殿的東墻上面發(fā)現(xiàn)嵌著兩塊長(zhǎng)方形石刻。刻有信士趙正、趙秀及其兒輩趙瑛、趙耀等，孫輩趙建宋、趙振宋、趙繼宋等，曾孫輩趙理、趙璐等，元孫趙曙、趙顯等于清康熙五十八年（1719）捐獻(xiàn)地畝的石刻記載，由此可見(jiàn)，汾陰洞古建筑是附近村莊趙姓群眾所捐獻(xiàn)建筑。那么，汾陰洞正殿始建于何時(shí)，究竟祭祀的何人、何神？筆者在正殿金樁石像旁的《玄天上帝碑記》找到了答案。此碑建于清康熙三十三年（1694）。碑文云：“晉都之北，八里許乃汾陰山也。其山之陽(yáng)則汾陰洞也，內(nèi)有古柏千霄郁郁蔥蔥之氣真秀色可餐也，且其曲徑幽室人跡罕至實(shí)地佳景也，古有玄天上帝圣像一尊創(chuàng)自明季甲戌之歲，乃信士趙君敬等募化十方鑄成像……大清康熙三十三年六月吉日立：首事人、住持僧普興?！庇杀目芍陉幎凑钏霝樾焐系?，建于明代萬(wàn)歷年甲戌之歲（1574）。
    邱文選老先生的《史壇耕耘集》有載：有兩位名叫心亮和叫源的日本僧人入洞募化戒僧人曾于清乾隆十七（1752）、三十三（1768）先后兩次為汾陰洞募勸化緣，并到汾陰洞膜拜捐贈(zèng)，立碑紀(jì)念。汾陰古洞最可貴的文化遺產(chǎn)是上正殿矗立的“太邑汾陰洞鎮(zhèn)宅龜蛇圖”碑刻。此圖繪于石碑正面，用筆粗獷有力，健銳豪放，末署“吳道子筆”。石碑背面有聯(lián)云：“八仙傳百世，十位永千秋”10個(gè)人形配字對(duì)聯(lián)。經(jīng)筆者仔細(xì)辨認(rèn)，上聯(lián)似由道教首領(lǐng)李耳和漢代道教領(lǐng)袖張道陵兩人形象組成“八”字和“秋”字外，其他的“仙、傳、百、世、十、位、永、千”八字，均由傳說(shuō)中的“八仙”李鐵拐、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅等畫像組成，栩栩如生，刻工細(xì)致，非深諳佛道神仙的畫家，不能勝此重任。史籍上少見(jiàn)吳道子到山西名城大邑寫畫的記載，更沒(méi)有到過(guò)太平(今襄汾)的記錄。然而，汾陰洞龜蛇圖石刻之末工工整整寫著“吳道子筆”的赫然大字，流傳千余年；而且“龜蛇圖”筆力粗獷豪邁，乃大家手筆風(fēng)度，除吳師能有何人?且10個(gè)文字嵌八仙人體形象，工整有力，纖細(xì)如真的筆力，絕非一般畫家所能及，據(jù)此判斷，此圖乃吳道子手筆已無(wú)可厚非?！镀疥?yáng)方志》有載：畫圣吳道子太邑汾陰洞鎮(zhèn)宅龜蛇圖和人型字畫對(duì)聯(lián)石刻的出現(xiàn)，證明了吳道子來(lái)過(guò)山西、到過(guò)太平，他曾經(jīng)為襄汾這塊古老而秀麗的地域作過(guò)畫，為襄汾這塊晉南的風(fēng)水寶地增添了光彩，襄汾的歷史上又多了一位被譽(yù)為唐代畫壇上“畫圣”的吳道子，不只是襄汾、臨汾的榮譽(yù)，更是山西畫界歷史的榮譽(yù)。在筆者觀賞興趣正濃之時(shí)，同行北趙村退休教師趙天佑向我介紹說(shuō)：“汾陰洞已于2005年清明節(jié)改稱為汾陰寺，并舉行了盛大廟會(huì)，各村民間藝人表演的文藝節(jié)目使古洞煥發(fā)了青春。廟會(huì)期間還為宏揚(yáng)佛教宗義、修復(fù)汾陰古洞、嘔心瀝血，于2004年2月病逝的釋世恒法師舉行了圓寂儀式。遍游汾陰洞之后，使我對(duì)洞之曲、之幽、之景、之氛圍、之人文歷史，產(chǎn)生極大興趣。那汾陰洞為何建于古晉國(guó)都城故絳畿內(nèi)之地，而且一切事宜均多由趙盾故里東汾陽(yáng)村周邊村落大趙、小趙、南趙、北趙、北柴、南柴等村落趙姓群眾主持?這使我不由想起發(fā)生在晉景公三年（597）的“下宮之變”。那時(shí)的公宮即國(guó)君居住的宮殿，在都城古絳之內(nèi)；下宮是宰輔上卿趙盾家族的住所，即現(xiàn)在趙康鎮(zhèn)的東汾陽(yáng)村一帶。當(dāng)時(shí)掌管晉國(guó)司法大權(quán)的司寇屠岸賈為達(dá)到篡位奪權(quán)、陷害忠良的陰謀，誣陷忠臣趙盾之后趙氏家族，造成歷史上殘害忠臣的“下宮事變”。趙氏家族被誅滅后，其他趙族的人，為躲避株連逃到荒山野林，有的隱姓埋名潛居鄉(xiāng)里野僻處，有的為了躲避追捕便尋覓深山古洞隱藏起來(lái)，由此推斷，汾陰洞很可能是當(dāng)時(shí)趙氏家族逃避殺戮的隱藏地。趙氏后裔就這樣一代一代繁衍傳宗下來(lái)，大約到明朝萬(wàn)歷（1573—1620）時(shí)期又再次重新修建了玄武廟，清朝又歷次修葺山門、下殿、上殿等古建筑。故此，此洞最早建于春秋時(shí)期，為趙盾后裔所建，相沿于今，已有2000余年了。汾陰洞究竟是儒家、道家還是佛家的廟宇?由于洞內(nèi)有道家占洞煉丹而又祭祀道教的真武大帝的石刻遺址，還有道家信奉的“八仙”石碑，但同時(shí)又存在首事人主持僧普興，是佛教存在的形象，正殿東墻上嵌著的兩塊汾陰洞古建筑附近村莊趙姓群眾捐獻(xiàn)地畝的石刻，體現(xiàn)了儒家思想之內(nèi)涵，因此汾陰洞可說(shuō)是中國(guó)儒、釋(佛)、道三教文化合流的縮影。
    汾陰洞是一處歷史悠久、人文薈萃的古建勝地。汾陰古嶺，東西橫亙數(shù)十里，為襄汾縣嶺南的屏障，站在嶺巔四眺，山河碧綠，岡阜起伏，田野麥浪，村落羅列，草樹(shù)紛披，煙火萬(wàn)家，九原對(duì)峙，絳都雄踞，古碑隱處，汾陰洞幽。茲錄明代邑知縣張學(xué)都《汾陰巖障》以饗讀者：山色汾陰好，晴宜雨亦宜。于村紛暮靄，州里罨晨炊。月郎屏風(fēng)立，云籠塔影退。城里資保障，登眺不勝思。前賢猶景仰，后世感蒼茫。不盡思古愿，汾陰洞幽幽。

（吳建會(huì)）