《弟子規(guī)》是一本成書于清代的啟蒙教材,但是它的源頭可以追溯到兩千年前的《論語》,主體內(nèi)容也是根據(jù)宋代朱熹的《童蒙須知》改編而成的。因此,這本書凝練了中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于幼兒教育的思想核心。在社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天,許多 人由于缺乏良好的道德教育以及家庭教育,走上了違法犯罪的道路。因此,在今天學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》仍然具有非常重要的意義。
自黨的十七大報告中提出“弘揚中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”以來,中華大地興起了學(xué)習(xí)以《弟子規(guī)》為核心的傳統(tǒng)文化,進(jìn)行自我道德教育的民間熱潮。繼而黨的十八大仍然提出要“加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育,弘揚中華傳統(tǒng)美德,弘揚時代新風(fēng)”“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”。在這樣的時代大背景下,《弟子規(guī)》的時代價值就更加的凸顯出來。
現(xiàn)在仍有許多人認(rèn)為《弟子規(guī)》是給孩子學(xué)的,談起《弟子規(guī)》還會有一點輕視的心理,覺得自己已經(jīng)長大成人了,《弟子規(guī)》就不必學(xué)了。但是一項研究表明,隨著社會的發(fā)展,人與人在智力、體力等方面的差距越來越小,人們之間的差距將更多體現(xiàn)在品性方面,而良好品性的塑成則有賴于人格教育。人格教育是倫理道德教育的基礎(chǔ),沒有這個基礎(chǔ),倫理道德教育就猶如無根的浮萍,總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。人格教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方面。所以說,學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是給小孩子學(xué)的,成人、父母更應(yīng)該學(xué)。
不僅僅成人、父母應(yīng)該學(xué)《弟子規(guī)》,而且父母、成人應(yīng)該做出一個良好的榜樣。中央電視臺一套綜合頻道的一則公益廣告,卻每每令人心動。一個稚氣十足的孩子,看到勞累一天的媽媽為坐在椅子上的奶奶洗腳,這一切被他看在眼里、記在心中,竟也效仿媽媽的樣子,從廚房里端來一盆水,跌跌灑灑地走動中,水花濺在孩子的臉上,隨著一聲“媽媽,洗腳”童稚的聲音后,傳來了話外音:“其實,父母是孩子最好的老師?!睆闹形覀兛梢钥闯觯瑢W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅應(yīng)從孩童時抓起,而且父母、成人更應(yīng)該成為學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的主力軍,并且應(yīng)一代一代地傳承下去。
《弟子規(guī)》繼承和發(fā)揚了古圣先賢的智慧和美德,而且還把“孝敬父母、尊敬師長、文明禮貌、尊重他人、誠實守信”等日常行為規(guī)范具體化、生活化,包含了大量思想修養(yǎng),待人接物、飲食起居、生活禮規(guī)等做人的基本準(zhǔn) 則,特別講究家庭教育與生活教育,其獨具特色的道德、童蒙養(yǎng)成的教育思想,對于我們今天的家庭教育仍然具有重要的價值和意義。
當(dāng)代大學(xué)生,大多都是獨生子女,在父母的溺愛呵護(hù)中長大,在重智力教育,忽視道德教育中成人,他們只知道從父母那里索取,從不知付出,更不會從事任何具體生活勞動,衣來伸手,飯來張口。孝敬父母在他們眼里是感性而模糊的,更不要談如何孝敬父母,如何為人子女了。所以,學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅可以使他們知道孝悌之行為,更能培養(yǎng)他們的孝悌自學(xué)意識,健全人格。
《弟子規(guī)》113件事,講的似乎都是生活小事,但對于當(dāng)今儒學(xué)根本缺乏的時代,傳統(tǒng)文化趨于迷失的現(xiàn)狀,它已經(jīng)不僅僅是孩子學(xué)習(xí)的《童蒙養(yǎng)正》教材,更是我們每一個人待人處事的至要良箴。所以,學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》仍具有其重要的現(xiàn)代意義。(郭志芳)
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