說古道今話浮山

張奇志

　　丙申盛夏，燠熱難當。急發(fā)短信邀朋，門下品茗納涼。門下者，宅門之下也。墻外槐蔭遮蔽，院內(nèi)新篁初放，雙扉洞開其右，涼風拂面而過。茶桌中置，盤盛干鮮，矮凳錯落，眾友散坐。茶洗即泡，大壺沖水;熱流貫注，細葉旋翻;碧螺綻春色，金駿舒娥眉。清香絲絲縷縷，細辨似有若無。無須“關(guān)公巡營”省卻“韓信點兵”，大家各把一盞，淺斟慢啜，折扇輕揮，言笑晏晏，不覺間溽悶隱退，煩躁全消，身心俱爽矣。

　　品茗論道，談詩說文，氛圍所至焉，雅興所遣也。友有健談?wù)撸沤裰型?，天上地下，街談巷議，繪聲繪色，惟妙惟肖，滔滔不絕，娓娓道來，眾皆凝神細聽，漸入佳境也。

　　正高談闊論間，忽有友發(fā)語曰，兄之淵博，令人折服，啟心明智，受益匪淺。然以天下之大，物象之無窮，難以盡述也。吾等居于山邑小縣，雖微不足道，實乃儕輩安身立命之地也。古老傳說，人文歷史，略有所聞，不知仁兄有何高見?健談?wù)呶⑽⒁贿樱┵┒唬劶?。遂正色道，浮山者，言其洪荒時此山隨水高低而浮，潮起潮落，忽隱忽現(xiàn)，漂漂然懸浮于浩淼天水之間矣。又傳有仙人居其上，白鶴飛翔，云霧繚繞，故又稱神山。此地神奇，不盡若此，古有伏羲斬妖伏魔之說。伏羲者，三皇之首，百王之先也。居泰皇峪而推演八卦，法天地道以教民漁獵，乃人文初袓也。伏羲之后，又有帝堯，授民以時，倡導(dǎo)仁德，定都平陽，協(xié)和萬邦，乃文明始祖也。是時天河倒灌，洪波滔天，懷山襄陵，汪洋無邊。堯率臣民東遷避水于此。因之，浮山又稱堯之行宮，之陪都，之蒼生不沉之舟也。城東之山故名堯山，后建廟祀堯，亦稱堯廟山。與堯山齊肩聳立者為天壇山，傳為帝堯、丹朱祭天之地。歷代縣宰朝山拜廟，擴容修繕。至明清時，已是規(guī)制宏觀，樓宇接天，依山構(gòu)建，百五十間。祀堯之禮舉，已為民俗。歲屆四月廿八日，堯山盛典，如期上演，官民紛至，萬眾來朝，鑼鼓高蹺，獅子龍燈，設(shè)擂比武，村社競雄，坐賈行商，集市貿(mào)易，延續(xù)月半矣。新紀之初，當世順應(yīng)民心，傾力打造堯山森林公園，遍植蒼松翠柏，構(gòu)筑主體工程，帝堯像巍然而立，蟠龍柱拱衛(wèi)四周，假山壘雄奇，二亭列南北，東嵌浮雕壁，西瞰堯山路。青山郁郁，芳草萋萋，樹木森森，瑞靄隱隱，初具規(guī)模，大有氣象矣。假以時日，必與平陽堯廟，堯陵三點一線為堯文化人文之景觀也。

　　神山神奇之另一說，與李唐王朝大有淵源也。

　　隋末唐初，高祖龍城舉兵，太宗風趨秦甸，恰此時老子于縣域之南五顯其圣，昭告世人，吾為遠祖，子孫長有天下。李淵聯(lián)祖歸宗，稱三十四代孫，改浮山縣為神山縣，羊角山為龍角山，于顯化處建老子祠，后詔改興唐觀、慶唐觀。其間，高力士奉旨督工，唐玄宗御筆紀銘。形制漸大，宏闊壯觀;殿廟觀宮，峻宇雕墻;亭臺樓閣，巧奪天工;巍巍哉立于華夏，赫赫然盛極一時。尊為龍角仙都，雄踞太清仙都、樓觀仙都三大仙都之首也。此觀橫貫初唐、中唐、晚唐，香火鼎盛，名高天下。皇室貴胄，王公大臣，三教九流，僧道禪尼，紛至沓來，晉謁朝拜?？盀榈澜贪l(fā)祥之寶地，朝庭策政之廟堂也。宗仁宗天圣年詔改天圣宮，后兵燹戰(zhàn)禍，歲月剝蝕，日漸隳毀，至今殘存遺址，觀之令人喟然長嘆，黯然神傷也。

　　言至此，呷一口茶，燃一支煙，緩緩說道，邑人引以為榮者，當屬《弟子規(guī)》也?！兜茏右?guī)》以孝悌為主旨，教做人以規(guī)矩，融儒家之經(jīng)典，奉忠信是本源。自問世始，便風行于天下。然世人皆知《弟子規(guī)》，而不知賈存仁也。賈存仁，字木齋，號余田，本縣佐村人氏，生于雍正二年，卒于乾隆四十九年，乃時之大儒，《弟子規(guī)》節(jié)訂者也。《弟子規(guī)》中華文化之瑰寶，為世界所有也;賈存仁，浮山文化之先賢，乃邑甸之榮耀也。喜看木齋進書齋，樂聞余田入園田。追根溯源，天下弟子當歸神山也。

　　語一頓，飲一盞茶，復(fù)朗聲說道，以傳統(tǒng)文化論，伏羲、唐堯、道教、弟子規(guī)諸文化，乃本土傳統(tǒng)文化之精華，山邑之特色，人文之結(jié)晶也。其文脈源遠流長，博大精深，儒道互融，根祖相因，一脈承傳。然世間事“靡不有初，鮮克有終”吾輩生于斯，長于斯，當以秉持傳統(tǒng)，上下求索，古為今用，發(fā)揚光大為己任也。

　　甫言罷，細雨忽至，天色將暮，倍感清涼。有友笑曰，聽君一席話，省我十本書，為酬酢仁兄口舌之勞，同去“四快”，共邀杜康，如何?有問，何為“四快”?即答，夜市之中，食棚之下，乃涼快、眼快、爽快、痛快之謂也。

　　眾皆笑曰，善。