苦樂(lè)無(wú)須人盡識(shí)   初心不忘為道情

——“洪洞道情”傳承人陳白蛋的戲曲人生

賈永安

　　“白蛋嗓眼兒好，張口就是腔調(diào);臉上、身上全都帶著戲文，把道情唱活了!”王紹明(原洪洞大槐樹(shù)劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng))如是說(shuō)。

——題記

　　2021年春暖花開(kāi)之際，我敲開(kāi)了小區(qū)北樓中單元一層西戶的大門(mén)?！笆悄惆?，快！請(qǐng)進(jìn)！”主人陳老師一邊熱情地把我讓進(jìn)門(mén)，一邊忙不迭地催促老伴兒趕緊燒水泡茶。

　　我跟陳老師是在年前才認(rèn)識(shí)的。有一天在澗河北岸的森林公園，我與棋友杜師傅一起散步，突然他與一位腿腳蹣跚的老者搭訕了起來(lái)。老人家說(shuō)：“你認(rèn)識(shí)我？”“咋不認(rèn)識(shí)!你是唱道情的，十多年前縣電視臺(tái)播放《天下洪洞》時(shí)就認(rèn)識(shí)了你，你唱得美的多哩?！苯?jīng)過(guò)寒暄，我才曉得，自己跟陳老師原來(lái)就住在同一小區(qū)里。自從那一次，我們便結(jié)下了不解之緣。

　　品著濃濃的香茶，我們一起聊起來(lái)家鄉(xiāng)的戲曲——道情?；ò最^發(fā)，年逾古稀的陳老頓時(shí)來(lái)了興致，他先給我唱了幾句地地道道的曲詞，大意就是：年老的愛(ài)看梆子腔，年少的看看落落腔，落落亂彈咱不唱，咱這里就唱段道情。隨后他就打開(kāi)了話匣子，將道情藝術(shù)的前世今生娓娓道來(lái)。

　　洪洞道情，又名道腔，是晉南一帶喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方戲曲形式之一。古時(shí)為宗教戲，乃道家傳經(jīng)誦讀的“道觀”之歌，據(jù)《燕南芝庵論曲》載：“三教所尚，道家唱情，釋家唱性，儒家唱理”，故稱道情。最初它是由說(shuō)唱形式，吸取了當(dāng)?shù)孛窀杓春槎囱砀枧c道曲融合，明代又運(yùn)用了蒲州梆子的打擊樂(lè)點(diǎn)，才由座唱搬上舞臺(tái)，形成了當(dāng)今比較完整的洪洞道情的地方劇種。　　

　　洪洞道情的唱腔韻調(diào)，共有高調(diào)、官調(diào)、平調(diào)三大類，都具有生活氣息濃厚，旋律悠揚(yáng)纏綿、歡快跳躍、剛勁灑脫之特點(diǎn)，其韻白生動(dòng)連貫，口白極具地域色彩，方言氣息撲面而來(lái)。　

　　關(guān)于洪洞道情劇種的淵源，目前尚沒(méi)有最早的考證資料。從春秋時(shí)的音樂(lè)鼻祖師曠(洪洞師村)，金代尹壁村的露天戲臺(tái)，廣勝寺明應(yīng)王殿的戲曲壁畫(huà)，均難追溯到洪洞道情的由來(lái)。據(jù)洪洞南垣民間藝人韓略村的王多貴講述，道情系“門(mén)師相傳”，自明嘉靖年間才首次搬上舞臺(tái)。清代咸豐年間東尹壁村的尉光甲(道士)成立了第一個(gè)正式班社；清宣統(tǒng)年間西尹壁村的師秉炎成立了第二個(gè)班社；民國(guó)十二年本縣曹生村程元奎和南秦村杜丁兒成立了第三個(gè)班社?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，曹生、原上、師村、南谷、大孔寨等村，都有道情演出；直至1960年，本縣才正式成立了“洪洞青年道情劇團(tuán)”。洪洞道情這朵藝術(shù)奇葩終于綻放于戲曲百花之中。

　　陳白蛋老師，1946年9月生于洪洞縣甘亭鎮(zhèn)士師村，14歲離開(kāi)本村，來(lái)到了鄰村馮張村上學(xué)。每逢村里唱大戲，白蛋一定要去看，場(chǎng)場(chǎng)不落。每次看后都久久不忘，回味無(wú)窮。恰巧，洪洞劇團(tuán)道情班來(lái)學(xué)校招生，天賦不錯(cuò)的陳白蛋被選上了。

　　自1960年3月來(lái)到劇團(tuán)，陳白蛋開(kāi)始學(xué)戲排戲，他的兩位師傅，一位是蘇堡原上村的郭璞元，人稱“有娃”;一位是曲亭師村的張金云。這些民間藝人演技很高，對(duì)小白蛋要求甚嚴(yán)，別看陳白蛋年紀(jì)幼小，但悟性不錯(cuò)，加之他擁有一副天生的好嗓子，又特別能吃苦，就連躺在床上休息時(shí)，也不忘背臺(tái)詞，排練后還愛(ài)獨(dú)自琢磨，很快他練就了飾演丑角的功底，先后學(xué)成了《眼前報(bào)》《天仙配》和《三英卷》三部大戲。短短5個(gè)月后，小白蛋就隨團(tuán)登臺(tái)演戲了。俗話說(shuō)得好，夏練三伏，冬練三九。每天天剛剛亮，白蛋就按時(shí)起床練功，吊嗓子熟悉演練各種腔調(diào)，背誦角色臺(tái)詞、無(wú)樂(lè)排練、帶樂(lè)排練、帶妝排練，并苦練肢體基本功，夏天得忍住蚊蟲(chóng)叮咬，冬天得熬住天寒地凍。周而復(fù)始，陳白蛋就能夠登臺(tái)飾演諸多角色。

　　隨著演出閱歷的加深，陳白蛋與眾不同的唱腔和顧盼有神的扮相，逐漸得到廣大群眾的喜愛(ài)和專家老師的肯定。其飾演的丑角形象好評(píng)如潮?！堆矍皥?bào)》里任非天的揮霍無(wú)度忤逆不孝，《天仙配》里土地的滑稽幽默惟妙惟肖……無(wú)一不給觀眾留下深刻的印象，每次演出，臺(tái)下總是喝彩聲不斷。王紹明團(tuán)長(zhǎng)贊許他唱腔獨(dú)特，全身上下皆是戲。上世紀(jì)六十年代，我國(guó)著名戲劇家田漢老師在洪洞縣大禮堂觀看道情《郭巨埋兒》和《送茶》后，給予了很高的評(píng)價(jià)：道情是一種古老的民間藝術(shù)，歷史悠久，形式可觀，曲調(diào)優(yōu)雅，內(nèi)容豐富，堪稱“仙樂(lè)妙曲”?！?/p>

　　梅花香自苦寒來(lái)，未滿二十歲的陳白蛋就成為道情劇團(tuán)的“臺(tái)柱子”。

　　陳白蛋全身心撲在演戲上，一年到頭，隨劇團(tuán)走南闖北，巡回演出。每年都是臘月二十七、八了，方能回家過(guò)年。每次又都是吃了初一的餃子，就得回劇團(tuán)上班演出?？梢哉f(shuō)劇團(tuán)就是他的家。后來(lái)就連老婆生孩子，一時(shí)找不到替身，演出完之后他披星戴月，后半夜才趕回家里。17歲那年，縣里說(shuō)省里來(lái)了人要看《蘇三起解》，當(dāng)時(shí)正在家為父守喪的陳白蛋，接到電話二話沒(méi)說(shuō)，脫了孝服就趕往縣城。當(dāng)大禮堂演出結(jié)束后，他又連夜順著火車道步行二十多里回家為父守孝。

　　自1960年進(jìn)入道情劇團(tuán)到1970年劇團(tuán)解散，陳白蛋在劇團(tuán)兢兢業(yè)業(yè)，為洪洞戲曲事業(yè)奉獻(xiàn)了最美好的青春年華。1971年陳白蛋老師被分配到了臨汾地區(qū)染料廠工作。退休后，他重歸故里。

　　位于汾河?xùn)|岸的士師村是唐堯虞舜時(shí)期法祖皋陶的故鄉(xiāng)。2008年，村里成立了法制文化宣傳隊(duì)，指定陳白蛋為藝術(shù)指導(dǎo)。陳老記憶力很好，以前演出過(guò)的戲他都銘記在心，歷歷在目?，F(xiàn)在，他把這些戲都毫無(wú)保留地教給了大家，他一字一字地唱，一句一句地教，從神情、動(dòng)作、吐字、腔調(diào)精心傳授，短時(shí)間內(nèi)，該村宣傳隊(duì)就排演了新戲《法制精神進(jìn)萬(wàn)家》《蘇三回洪洞》《我們都是道情傳承人》等；他還教唱《斷烏盆》《頂千頂萬(wàn)》《十不足》《送茶》等傳統(tǒng)劇目。附近的羊獬廟會(huì)、辛村廟會(huì)、黃村廟會(huì)乃至洪洞的濱河公園，處處都留下了士師村宣傳隊(duì)的身影，老陳終于又有了用武之地，又可以為一生鐘愛(ài)的洪洞道情奉獻(xiàn)自己的力量了。2008年，63歲的陳白蛋老師被評(píng)為第一代洪洞道情傳承人。

　　時(shí)間過(guò)得真快，2個(gè)半小時(shí)轉(zhuǎn)瞬即過(guò)，但陳老師與道情的故事卻讓我感動(dòng)良久。他正直、實(shí)在、吃苦、執(zhí)著、感恩，給我留下了極其深刻的印象。相信洪洞道情經(jīng)過(guò)一代代的傳承，必將會(huì)煥發(fā)出更加絢爛的風(fēng)采!