歷史從一塊石頭開(kāi)啟

□ 郭震海

　　在這個(gè)世界上，有記憶的不一定只有人類，比如石頭。

　　從彎腰撿石驅(qū)獸到蹲下拾石趕狗，同樣的姿勢(shì)，穿越歷史煙云，石頭這個(gè)最普通的、隨地可見(jiàn)的物質(zhì)，伴隨著人類走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。精美的墓志銘、掩埋的古遺址，每一塊石頭都仿佛攜帶著豐富的記憶，留下了人類走過(guò)的印記，比如英國(guó)的巨石陣、埃及的金字塔等等。我常常坐在某一個(gè)山丘，隨手撿起一塊石頭陷入沉思。

　　其實(shí)，荒石不荒，自有言語(yǔ)?；蛟S石頭在這個(gè)世界上待得太久了，深知“善者不辯，辯者不善;知者不博，博者不知”的道理，所以，它總像一位無(wú)言的智者靜而無(wú)語(yǔ)，無(wú)論是用于精美的宮殿，還是深埋在地下，你若見(jiàn)它，它就在那里;你若不見(jiàn)，它就默而不言。

　　我們無(wú)法用感知去判斷歷史，但可以與石頭對(duì)話。歷史總是從一塊塊石頭開(kāi)啟，縱觀古今的無(wú)數(shù)次考古發(fā)現(xiàn)，石頭功不可沒(méi)。在臨汾丁村，我再次被一塊塊石頭震撼。其實(shí)，從長(zhǎng)治到臨汾并不遠(yuǎn)，兩座城市相鄰，我曾多次到臨汾，有兩次只是為了吃一碗地道的“牛肉丸子面”;我也曾多次想過(guò)要到丁村看看“丁村人”和“丁村石器”，卻一直未能如愿，直到前不久，受邀參加省作協(xié)舉辦的“中華文明探源·臨汾行”，才真正走進(jìn)丁村，去觸摸萬(wàn)年前人類留下的印記。

　　丁村遺址深藏在一片不起眼的沙礫地，如果不是1953年的挖沙工程，或許這些重要的歷史記憶還靜靜地沉睡在地下，其實(shí)在我們的一片驚嘆與震驚聲中，一塊塊石頭告訴我們，這只不過(guò)是先民曾經(jīng)最普通的日常。1954年秋天，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和山西省的專業(yè)考古人員組成挖掘隊(duì)在丁村進(jìn)行考察發(fā)掘，從黃土下的古代河流沙礫層中發(fā)現(xiàn)了3枚丁村人的牙齒化石，以及2000多件丁村人打制的石器，從這些化石的特征和地層堆積的情況判斷，距今約有10萬(wàn)年之久。因此，丁村被定為舊石器時(shí)代中期文化遺址，介于北京猿人和現(xiàn)代人之間，成為我國(guó)舊石器時(shí)代中期的典型代表。

　　在丁村博物館，置身各式各樣的石器中，如砍斫器、尖狀器、斧狀器、刮削器、鋸齒刃器等等，這些經(jīng)過(guò)先民之手打磨過(guò)的石頭，每一塊都是活著的，每一塊都攜帶著10萬(wàn)年前我們的先祖在大地上生存的記憶，向當(dāng)今人訴說(shuō)著那個(gè)遙遠(yuǎn)的過(guò)去。篳路藍(lán)縷，以啟山林，那時(shí)的先民，沒(méi)有結(jié)實(shí)的建筑，冬天住在洞穴里，夏天用樹枝、茅草搭建為巢，或許那時(shí)還不懂得熟食，生吃草木之果和鳥獸之肉，披上獸皮當(dāng)衣，用最簡(jiǎn)單的方式就地取材找一塊石頭當(dāng)作武器，驅(qū)趕野獸，捕獵擊鳥，從制造石器到學(xué)會(huì)用火，再到馴養(yǎng)豬、狗、黃牛、山羊等，每一次簡(jiǎn)單的發(fā)明，都是人類文明的一大步跨越。

　　石器時(shí)代是人類最重要的一個(gè)時(shí)代，雖然我們擁有著現(xiàn)代的文明和便利，但我們?nèi)匀恍枰ビ眯淖x懂那個(gè)茹毛飲血的時(shí)代，不僅僅是為了明白“我們從哪里來(lái)”，關(guān)鍵是要懂得“我們以什么樣的姿態(tài)走向未來(lái)”。如今，一個(gè)個(gè)先民已經(jīng)遠(yuǎn)去，留下一塊塊不朽的石頭攜帶著厚重的歷史留存至今。在那個(gè)時(shí)代，需要面對(duì)野獸、天災(zāi)等各種挑戰(zhàn)，盡管非常艱苦，但智慧的先民一直沒(méi)有放棄探索、尋找新的生活方式，正是有了他們的積極探索，才有了我們的今天。讀懂這些石頭，就讀懂了我們民族的性格和民族的文化。

　　走出博物館，在一株粗壯的樹下，我陷入沉思，曾經(jīng)的先民是否也會(huì)坐在一株樹下望天?踏著他們走過(guò)的土地，一脈相承，骨子里流淌著積極向上的血脈和永不服輸?shù)木?。彎腰，再次撿起一塊石頭握在手中，那滾燙的灼熱仿佛穿透心靈，應(yīng)該感謝這一塊塊不起眼的石頭，是它們讓我們讀懂了我們。

　　臨汾的朋友告訴我，在臨汾隨隨便便抓起一把土，都是厚重的歷史。臨汾的土是不能隨便動(dòng)的，否則你就可能成為歷史的發(fā)現(xiàn)者。當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的“丁村人”就是建筑工人挖沙場(chǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的;“陶寺遺址”是考古學(xué)家上廁所時(shí)，多看了一眼面前的土墻發(fā)現(xiàn)的?；蛟S有點(diǎn)夸張，但同樣是石頭，從“丁村石器”看到石器時(shí)代先民的原始狀態(tài)與探索精神;從陶寺古觀象臺(tái)領(lǐng)略到的是先民們通過(guò)對(duì)太陽(yáng)的觀測(cè)，準(zhǔn)確測(cè)定冬至、夏至、春分、秋分，從而設(shè)立了四季和節(jié)氣的概念，使太陽(yáng)和農(nóng)事生產(chǎn)緊密相連，形成了早期農(nóng)業(yè)天文氣象學(xué)的萌芽。

　　走進(jìn)襄汾縣的陶寺遺址，站在黃土高臺(tái)上遠(yuǎn)望，塔兒山清晰可見(jiàn)。據(jù)說(shuō)，塔兒山又名崇山、臥龍山等等，《山海經(jīng)》保留了“崇山”這個(gè)最原始的稱呼，當(dāng)然，我也比較喜歡“崇山”這個(gè)名稱。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，考古學(xué)家通過(guò)對(duì)襄汾縣“陶寺遺址”的發(fā)掘考證，認(rèn)為這里是一個(gè)典型的原始社會(huì)末期的文化遺址，通過(guò)對(duì)一座4500多年前的古城遺跡的確認(rèn)，認(rèn)定這里是遠(yuǎn)古時(shí)期堯、舜、禹主要活動(dòng)的區(qū)域，也是帝堯建都的地方，是中華文化和文明的重要發(fā)祥地之一。

　　在陶寺遺址祭祀?yún)^(qū)還發(fā)現(xiàn)一個(gè)三層夯土的觀象臺(tái)，最初讓考古學(xué)家十分不解，認(rèn)為這應(yīng)該是一個(gè)祭祀的高臺(tái)，后來(lái)通過(guò)逐步發(fā)掘認(rèn)證，才明白這是一個(gè)最古老的觀象臺(tái)，這也成為國(guó)內(nèi)乃至世界上發(fā)現(xiàn)最早的通過(guò)觀察日出確定歷法的禮制建筑，比英國(guó)的巨石陣觀象臺(tái)還早500年。《尚書·堯典》記載，在舉行禪讓典禮時(shí)，堯帝要把天文觀測(cè)儀器親自授給舜帝：“正月上日，受終于文祖，在璿璣玉衡，以齊七政?！睆?fù)原后，用石頭砌起的觀測(cè)臺(tái)上，12個(gè)觀測(cè)縫隙在不同時(shí)節(jié)與塔兒山日出光影的精確吻合，確定出一年四季的節(jié)氣，著實(shí)令人驚嘆。

　　從舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古文明，一直到青銅器的出現(xiàn);從石頭上留下的遠(yuǎn)古圖騰到記錄歷史的碑文，石頭都是人類文明的基礎(chǔ)，開(kāi)啟了人類的文明，可以說(shuō)，石頭承載著歷史、記錄著歷史。揭開(kāi)深厚的黃土層下許許多多事物的“謎底”，我們總會(huì)從一塊塊石頭上，找到“解密”的鑰匙。