天人合一應四時 七十二候貫古今

盧婧

　　驚蟄春雷響，農夫閑轉忙。

　　驚蟄過后，天氣回暖，春雷始鳴，蟄伏于地下冬眠的動物被驚醒，之后桃花紅、梨花白，黃鶯鳴叫、燕飛來，全國大部分地區(qū)進入了春耕時期，可見，驚蟄是反映自然萬物復蘇現(xiàn)象的一個節(jié)氣。

　　二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充歷法，是中華民族勞動人民長期經驗的積累成果和智慧的結晶。而七十二候是對二十四節(jié)氣的進一步細分，以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節(jié)氣共七十二候。每一候都對應著一種特定的自然現(xiàn)象或動植物變化，稱為“候應”。這些候應的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。

　　七十二候的起源可以追溯到黃河流域的古代先民。在古代，人們通過觀察自然現(xiàn)象和動植物的生長變化，逐漸認識到氣候變化對農業(yè)生產和生活的重要影響。為了更好地把握農耕的時機和預測天氣的變化，人們開始對氣候進行系統(tǒng)的觀察和記錄。最早的氣候觀察制度可以追溯到商周時期，但直到春秋戰(zhàn)國時期，才開始有比較完整的七十二候記載。

　　在古代，七十二候的觀察和記錄主要依靠人工完成。人們會在每個節(jié)氣到來時，根據(jù)自然現(xiàn)象和動植物變化來判斷該節(jié)氣的候應，并進行記錄。七十二候的名稱和順序在《逸周書·時訓解》等古籍中有所記載。這些古籍詳細描述了每個候應的自然現(xiàn)象或動植物變化，以及它們出現(xiàn)的時間和順序。

　　七十二候對農事活動曾起過一定作用。它的觀察對象包括植物、動物和非生物等，例如植物的幼芽萌動、開花、結實等，動物的始振、始鳴、交配、遷徙等，以及非生物的始凍、解凍、雷始發(fā)聲等。這些候應的出現(xiàn)，都與當時的氣候條件和自然環(huán)境密切相關，因此七十二候的觀察和記錄，可以為人們提供豐富的氣候信息，幫助人們更好地適應自然環(huán)境，安排農事活動。

　　物候，是中國古代農耕文化的重要組成部分，是中國先民尊重自然、順應自然、利用自然的原始生態(tài)觀的體現(xiàn)，也是中華民族對自然環(huán)境的深刻理解和獨特智慧的體現(xiàn)，時至今日，依然是我們生產生活的重要“法則”。

　　悠悠五千年，中國人秉承“天人合一，順應四時”的原則，用中華民族特有的時間制度，彰顯著民族智慧和精神追求，描繪著人與自然和諧共生的生態(tài)文明畫卷。