天人合一應(yīng)四時(shí) 七十二候貫古今

盧婧

　　驚蟄春雷響，農(nóng)夫閑轉(zhuǎn)忙。

　　驚蟄過后，天氣回暖，春雷始鳴，蟄伏于地下冬眠的動物被驚醒，之后桃花紅、梨花白，黃鶯鳴叫、燕飛來，全國大部分地區(qū)進(jìn)入了春耕時(shí)期，可見，驚蟄是反映自然萬物復(fù)蘇現(xiàn)象的一個(gè)節(jié)氣。

　　二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是中華民族勞動人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累成果和智慧的結(jié)晶。而七十二候是對二十四節(jié)氣的進(jìn)一步細(xì)分，以五日為候，三候?yàn)闅?，六氣為時(shí)，四時(shí)為歲，一年二十四節(jié)氣共七十二候。每一候都對應(yīng)著一種特定的自然現(xiàn)象或動植物變化，稱為“候應(yīng)”。這些候應(yīng)的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。

　　七十二候的起源可以追溯到黃河流域的古代先民。在古代，人們通過觀察自然現(xiàn)象和動植物的生長變化，逐漸認(rèn)識到氣候變化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的重要影響。為了更好地把握農(nóng)耕的時(shí)機(jī)和預(yù)測天氣的變化，人們開始對氣候進(jìn)行系統(tǒng)的觀察和記錄。最早的氣候觀察制度可以追溯到商周時(shí)期，但直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，才開始有比較完整的七十二候記載。

　　在古代，七十二候的觀察和記錄主要依靠人工完成。人們會在每個(gè)節(jié)氣到來時(shí)，根據(jù)自然現(xiàn)象和動植物變化來判斷該節(jié)氣的候應(yīng)，并進(jìn)行記錄。七十二候的名稱和順序在《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》等古籍中有所記載。這些古籍詳細(xì)描述了每個(gè)候應(yīng)的自然現(xiàn)象或動植物變化，以及它們出現(xiàn)的時(shí)間和順序。

　　七十二候?qū)r(nóng)事活動曾起過一定作用。它的觀察對象包括植物、動物和非生物等，例如植物的幼芽萌動、開花、結(jié)實(shí)等，動物的始振、始鳴、交配、遷徙等，以及非生物的始凍、解凍、雷始發(fā)聲等。這些候應(yīng)的出現(xiàn)，都與當(dāng)時(shí)的氣候條件和自然環(huán)境密切相關(guān)，因此七十二候的觀察和記錄，可以為人們提供豐富的氣候信息，幫助人們更好地適應(yīng)自然環(huán)境，安排農(nóng)事活動。

　　物候，是中國古代農(nóng)耕文化的重要組成部分，是中國先民尊重自然、順應(yīng)自然、利用自然的原始生態(tài)觀的體現(xiàn)，也是中華民族對自然環(huán)境的深刻理解和獨(dú)特智慧的體現(xiàn)，時(shí)至今日，依然是我們生產(chǎn)生活的重要“法則”。

　　悠悠五千年，中國人秉承“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的原則，用中華民族特有的時(shí)間制度，彰顯著民族智慧和精神追求，描繪著人與自然和諧共生的生態(tài)文明畫卷。