文化創(chuàng)新性發(fā)展的新實(shí)踐

——走進(jìn)張?jiān)茘彽默F(xiàn)代刻字藝術(shù)世界

□ 張宏健

　　臨汾，永遠(yuǎn)是一塊文化的寶藏。在這塊文化的沃土上，最不缺的是燦爛的文化，而缺的，可能是讓文化如何燦爛的人。這是我近來讀張?jiān)茘徬壬F(xiàn)代刻字作品后生發(fā)的新感受。

　　十幾年前，我就知道臨汾有人搞現(xiàn)代刻字了。不過，那個時期我正跟王克偉先生學(xué)習(xí)書法，認(rèn)為現(xiàn)代刻字是不是現(xiàn)代喧鬧的藝術(shù)。沒有當(dāng)一回事，認(rèn)為還是扎實(shí)學(xué)好傳統(tǒng)的書法為好。不承想，近期，邂逅同鄉(xiāng)張?jiān)茘徬壬默F(xiàn)代刻字竟然如此讓我震撼，可見習(xí)慣對一個人的影響多么頑固。我記得，在近20年中，除了襄汾衛(wèi)俊秀先生、臨汾樊習(xí)一先生的書法吸引我的眼球外，好像這么多年臨汾書界能夠吸引人的都漸漸見怪不驚了。而現(xiàn)代刻字卻如石破天驚，橫亙在人們的眼前，刀砍斧鑿，熔鑄古今;元素疊加，推陳出新;語匯豐富，意境無限;構(gòu)圖奇詭，意趣天然;渾厚多味，魅力恒久……

　　作為一名耕耘多年的視覺藝術(shù)工作者，自詡有一種洞察英豪的眼力。放眼縱觀，仿佛已經(jīng)是管鮑相知了，對云崗先生的現(xiàn)代刻字就是這種感覺。近20年來，云崗先生的現(xiàn)代刻字作品已然形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格就是植根中華民族發(fā)祥的源頭，以堯文化為歷史文化背景，以傳統(tǒng)篆刻書畫藝術(shù)為堅(jiān)實(shí)根基，以文學(xué)藝術(shù)為基本素養(yǎng)，廣泛吸收廟堂、民間和東西方及現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手段，使得作品的意境充滿民族的大氣和蒼茫，使得作品的主題掘進(jìn)得更為深刻，使得作品的影射力穿透歷史的時空，使得作品的色調(diào)渾厚中深藏發(fā)展的矛盾破解、創(chuàng)新的思維力量，使得作品的包容性更加闊大多元，充滿盛世的繁榮和復(fù)興的偉力。我想，他的這些作品或有如下四個方面可圈可點(diǎn)。

　　一是鮮明的時代性?，F(xiàn)代刻字藝術(shù)源起于中國，興盛于日本、韓國，在我國發(fā)展有30多年的時間。這是一門集文學(xué)、書法、篆刻、繪畫、色彩、裝潢等多種元素為一體的綜合藝術(shù)。云崗先生染指其間已有20年，他一上手就仿佛如舊相識，佳作迭出;其作品走出三晉、邁出國門，大放異彩，為臨汾、山西和中國爭得了榮譽(yù)。他也成為平陽大地名噪一時的文化新聞人物。除了藝術(shù)種類的新，還有內(nèi)容的新。內(nèi)容的新表現(xiàn)為臨汾這塊黃土地的時代新風(fēng)尚，當(dāng)然是社會主義核心價值觀。藝術(shù)手法上的新，主要體現(xiàn)在構(gòu)圖和色彩上。構(gòu)圖上打破了篆刻的方寸天地，更加自由奔放、不拘一格，如作品《華夏文明之門》，上下高低參差錯落，左右排列一波三折，造成視覺上的節(jié)奏美、建筑美;色彩語言運(yùn)用上更有獨(dú)到之處，如作品《舜日堯天》冷暖色的強(qiáng)烈對比、“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的點(diǎn)綴，給人新的意境?？傊?，富麗堂皇的瑰麗色彩、多元融合的開放表達(dá)、民族復(fù)興的壯麗輝煌、新發(fā)展理念的清新活力，集中彰顯了張?jiān)茘彫F(xiàn)代刻字藝術(shù)的時代之“新”。

　　二是厚重的歷史感。一脈相承弘揚(yáng)堯文化的精神內(nèi)涵是張?jiān)茘彫F(xiàn)代刻字的主題。其創(chuàng)作的有關(guān)堯文化元素的《擊壤歌》《舜日堯天》《華夏文明之門》《帝堯·堯之都》等作品，調(diào)動線條塑造、材料質(zhì)感、色彩語言、構(gòu)圖比例等藝術(shù)元素，通過象征、比擬、對比、重疊、巧拙、聯(lián)合等藝術(shù)手段，再現(xiàn)了堯天舜日熏陶下的渾厚淳樸、里仁為美的民俗風(fēng)情，為政以德、垂拱而治的政治理念，重義輕利、與命與仁的精神追求。其中，日月星辰、黃土高天、洪水滔天、部落農(nóng)耕等，作為作品背景被有機(jī)鑲嵌，增加了作品的厚度和思想的深度。如作品《舜日堯天》，在象征蠻荒和黑暗的宇宙大背景中，渾樸的古銅色頂天立地，畫幅剛健、渾實(shí)，給人無限遐想，那就是黃皮膚的華夏民族祖先的風(fēng)采，聳立于世界民族之林的堯舜時代。黑色給人恐懼，古銅色給人堅(jiān)強(qiáng)、希望、健碩、博大，中間的一輪太陽，被賦予了亮晶晶的古銅色，象征那個開天辟地的時代，那是農(nóng)耕文明必然向人類工業(yè)文明前進(jìn)的濫觴和序章。底部的幾根粗壯的骨干象征著堅(jiān)實(shí)的大廈支撐，中華文明正邁開前進(jìn)的腳步，堅(jiān)實(shí)有力、堅(jiān)定前行。底部背景間以微微紅色的波紋線條，象征著黃河的余暉，那么凝重而充滿戰(zhàn)斗的詩意和改革的洪流，那是中華文明前進(jìn)的歷程……這個立體的作品給人無限的藝術(shù)想象力，這個想象伴隨著中華民族五千年的奮斗史、前進(jìn)史、光輝史，無疑給人視覺的沖擊、巨大的鼓舞、靈魂的震蕩、精神的涅槃。這就是張?jiān)茘彫F(xiàn)代刻字藝術(shù)厚重的魅力所在!

　　三是高度的融合性。中華文明的五個突出特點(diǎn)之一是包容性。包容百代，取其精華，成就自我從來是中華文明前進(jìn)的博大胸襟。一條大河，融合百川，浩蕩向前。其實(shí)融合就是創(chuàng)新，現(xiàn)代刻字藝術(shù)其實(shí)是融合姊妹藝術(shù)的藝術(shù)。張?jiān)茘徳谌诤闲陨献隽诵碌膰L試，如作品《擊壤歌》系列之一，融合文學(xué)、書法、篆刻、美術(shù)設(shè)計(jì)等元素，成就這一經(jīng)典作品。書法上，真草隸篆大小排列、交錯互置，令人目不暇接;色彩上，黃、紅、黑、深、淺灰形成強(qiáng)烈對比，使人把關(guān)注的目光集中到這首“中華第一首詩歌”上。布局設(shè)計(jì)上，紅色印章的有機(jī)點(diǎn)綴，造成“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的藝術(shù)效果，既高度突出主題又別致而新鮮，使得古老的《擊壤歌》歷古而新，生發(fā)出新時代的新精神、新力量，給人巨大的歷史昭示、文明呼喚、奮進(jìn)力量。再如《擊壤歌》作品之二中，紅太陽置于漆黑的色塊中，象征“日出而作，日入而息”。紅色是希望，黑色是休養(yǎng)?！案琛笔请娔X敲出的仿宋體，這樣，現(xiàn)代工業(yè)與古代農(nóng)耕就和諧地相處在一起，產(chǎn)生了跨越千年的時空對話，這是古代文明與現(xiàn)代文明的對話，是古老先民與電腦操作員的對話?！皳羧馈倍譃樽瓡B蟲篆，結(jié)構(gòu)由像犁和耙的線條組成，還有鳳和鳥，有農(nóng)人打開的窗戶，還有兩個淘氣小兒——稚子，在屋內(nèi)寫作業(yè)，一兒與鳥對語……“擊壤”是黃土地的顏色，圓拙的線條象征憨厚的民風(fēng)、舒展的心理和農(nóng)家的質(zhì)樸。4000多年到現(xiàn)代文明，一幅生動而意味深長的畫，具象與抽象、意象與意境完美地統(tǒng)一在一起……而這幅作品，在天然的朽木上完成，是天人合一、新與舊、生與死的統(tǒng)一和絕配。妙哉!如此豐富的信息量，是融合藝術(shù)思維產(chǎn)生的效果。

　　四是強(qiáng)烈的可視性。中國傳統(tǒng)書畫理論講究“書畫同源”，現(xiàn)代刻字藝術(shù)繼承了這個優(yōu)秀傳統(tǒng)。書中有畫，畫中有詩，讓作品更加奪人眼球、意味雋永、耐人尋味。云崗先生依靠與生俱來的設(shè)計(jì)意識，深厚的篆刻、繪畫、文學(xué)功底把這一點(diǎn)發(fā)揮到極致?，F(xiàn)代刻字作品《華夏文明之門》如同一幅寓意深厚的畫。通幅是一座門的形象，黑色的背景下，古樸而現(xiàn)代，綠色盎然而古樸依舊，現(xiàn)代工業(yè)文明與古代農(nóng)耕文明交相輝映，紅色的“文明”象征改革創(chuàng)新的時代精神，寓意古老華夏民族經(jīng)過五千年的改革進(jìn)化演繹，保持自我而與時代同行;黑色的背景象征宇宙洪荒時代的荒蠻和黑暗，中華民族就是在這種前無古人的情況下，開天辟地，篳路藍(lán)縷，一路前行，一次次打開了民族興旺發(fā)展之門，人類文明進(jìn)化之門，而屹立于世界民族之林。這是多么了不起的構(gòu)思，這是多么深沉而開放的呈現(xiàn)!這是一座改革開放之門，是文明進(jìn)步之門，是綠色新發(fā)展理念之門，是充滿無限希望之門。

　　云崗先生的現(xiàn)代刻字藝術(shù)一脈相承貫徹堯文化的內(nèi)涵，通過現(xiàn)代刻字藝術(shù)載體，實(shí)現(xiàn)了堯文化的熔鑄古今、大放異彩，展現(xiàn)出當(dāng)代中國精神、中國氣派、民族氣格、臨汾風(fēng)格。這無疑是云崗先生的獨(dú)具慧眼的文化藝術(shù)的創(chuàng)新，是他個人的藝術(shù)天賦、綜合素養(yǎng)、敬業(yè)精神成就了他的現(xiàn)代刻字藝術(shù)的大成。