作者喬忠延

　　皋陶創(chuàng)設(shè)刑法

　　皋陶是堯時(shí)期的法官，也是我國最早的法官。

　　據(jù)說，皋陶是現(xiàn)今的臨汾市洪洞縣人。洪洞縣西南有個(gè)士師村，村里人說是皋陶村。據(jù)說皋陶就出生在這里，死后又歸葬在故鄉(xiāng)，40年前村南有皋陶的墳?zāi)?，村中有皋陶的祠堂，現(xiàn)在祠堂重又修復(fù)一新。

　　皋陶所處的時(shí)代將要進(jìn)入奴隸社會(huì)，是原始社會(huì)的末期。從陶寺遺址和下靳遺址出土的文物看，階級(jí)分化已經(jīng)明顯，大墓里是很富的貴族，有很多陪葬品;小墓里是底層奴隸，不僅沒有陪葬品，有的還缺胳膊少腿，甚至少了腦袋。也就是說，那時(shí)候富裕的貴族可以隨意砍殺底層的窮苦貧民。此時(shí)，建立法律，規(guī)范社會(huì)秩序是極為必要的。其必要性從陶寺遺址考古看得更為清楚，高天麟在《龍山文化陶寺類型農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r初探》一文中指出：“發(fā)掘所反映的當(dāng)時(shí)業(yè)已出現(xiàn)的社會(huì)分工現(xiàn)象，雖還談不上百業(yè)興旺，但已具備相當(dāng)?shù)氖止I(yè)生產(chǎn)門類，這是不容低估的……這再一次較充分地說明當(dāng)時(shí)作為基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展水平也必定是已相當(dāng)可觀的，非此，如此眾多的專門從事手工業(yè)生產(chǎn)的匠人的衣食問題就難得保證?！庇纱丝梢钥闯觯莻€(gè)時(shí)代的手工業(yè)已經(jīng)相對(duì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了專門的從業(yè)人員。這說明農(nóng)業(yè)更為發(fā)達(dá)，因?yàn)檫@些人的衣食用品要從中索取。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，免不了紛爭。事實(shí)正是這樣，生產(chǎn)越發(fā)達(dá)，紛爭也就越多。

　　《韓非子·難一》記載：歷山之農(nóng)者侵畔，舜往耕焉，期年，畎畝正?！痹跉v山耕種的農(nóng)民時(shí)常互相侵占別人的田地，引起糾紛。舜到了這里耕種，協(xié)調(diào)關(guān)系，平息了土地紛爭。足見，生產(chǎn)發(fā)展，紛爭難免，解決爭端，離了評(píng)判不行，而要公正評(píng)判，沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)不行。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該就是最初的法律了。法律不僅可以解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的糾紛，也可以解決手工業(yè)生產(chǎn)交易中的糾紛，必然應(yīng)時(shí)而生?！秶Z·魯語》記載：堯能單均刑法以儀民?！毕臅返挠涊d更加具體：昏、墨、賊殺，皋陶之刑也?！?/p>