中國的學(xué)校出現(xiàn)在何時(shí)?這要從帝堯時(shí)期的教育說起。

　　帝堯時(shí)期形成了兩種教育方式，即自然教育和自覺教育。自然教育就是在生產(chǎn)實(shí)踐中無意識(shí)的傳承教育，這在上世紀(jì)六十年代還普遍適用。那時(shí)有一部轟動(dòng)城鄉(xiāng)的戲劇電影《朝陽溝》，知識(shí)青年銀環(huán)跟著戀人拴寶去山村，向未來的公公討教種莊稼的經(jīng)驗(yàn)。準(zhǔn)公公的說法是：莊稼活兒不用學(xué)，人家干啥咱干啥。這便是經(jīng)典的農(nóng)業(yè)技術(shù)教育方式，不用系統(tǒng)學(xué)習(xí)，跟著大家干，干中學(xué)，學(xué)中干，也就“在游泳中學(xué)會(huì)游泳了”。40年前的農(nóng)業(yè)教育是這個(gè)樣子，4000年前的教育就更是這個(gè)樣子。在當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣和祭祀禮儀，多數(shù)人的多數(shù)內(nèi)容都是這么學(xué)會(huì)的。這自然不是堯舜時(shí)期的特色，而是自原始先祖那里一代一代傳承過來的。

　　帝堯的另一大功績，就是催生了進(jìn)行專門教育的學(xué)校。不過，學(xué)校的起點(diǎn)卻是從養(yǎng)老開始的。這一點(diǎn)，只要看一看米廩、庠的意思就會(huì)有所理解。米廩，是古代的糧倉。庠，是養(yǎng)老的地方?！抖Y記·明堂位》說：“米廩，有虞氏之庠也?！边@很有道理，代為攝政的有虞氏舜將糧倉作為養(yǎng)老的地方，首先保證了老者不愁食物?！抖Y記·王制》又說：“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。”那時(shí)老人有朝臣、有平民，將朝臣的老者養(yǎng)在上庠，將平民的老者養(yǎng)在下庠。這些老者都是歷盡世事、頗有經(jīng)驗(yàn)的人，他們不愿閑著白吃飯，便將孩童召集于此傳授經(jīng)驗(yàn)。如此一來，米廩也好，庠也罷，就兼而有了兩種用項(xiàng)，即養(yǎng)老的作用未變，又增加了傳授技術(shù)的功能。最早的專門學(xué)校就這么誕生了，而且誕生得合情合理。

　　了解到堯時(shí)期教育的基本概況，就不難分析其教育方法了。以我看，其無外兩種，最廣泛的是師傅帶徒弟，邊干邊學(xué)，從中模仿接受，這可稱為“傳帶法”。另一種就是“教授法”了，這多指米廩和庠學(xué)中的教學(xué)方法。說到此，就想起《尚書·舜典》中舜和夔的對話。帝曰：“夔!命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！辟缭唬骸办?予擊石拊石，百獸率舞?！?/p>

　　意思是，舜說：夔!我任命你擔(dān)任樂正，教導(dǎo)青少年，使他們正直而溫和，寬大而謹(jǐn)慎，剛毅不粗暴，簡約不傲慢。詩是思想志向的表達(dá)，歌是個(gè)人情感的語言，宮、商、角、徵、羽，這五聲依照思想情感詠唱，韻律要與聲音和諧。如果八類樂器演奏的聲音都很一致，不互相搞亂秩序，那么，神和人都會(huì)與之相諧而歌。

　　夔聽了虞舜的指示，立即回答：“啊!我敲擊石磬，使各種野獸都隨著節(jié)奏舞蹈?！?/p>

　　這段對話蘊(yùn)含的內(nèi)容很多，我之所以想起是因?yàn)槠渑c教育息息相關(guān)。由此可以明白，夔是樂正，可也負(fù)責(zé)教育后代，并且他的教學(xué)方法就是直接教授。他擊打石頭，百獸就隨即起舞，顯然，那時(shí)的馴獸還發(fā)展不到這種程度。他所說的獸，是化妝的青少年。他們按夔的教導(dǎo)，隨他擊打的節(jié)奏起舞唱歌，這就是那時(shí)的音樂課程。當(dāng)然，上這種音樂課不單單是為了演藝，而是為了陶冶青少年的性情，為了使他們“直而溫，寬而栗，則而無虐，簡而無傲”，提高他們的道德情操。

　　窺一斑而知全豹，我們掌握的帝堯時(shí)期資料雖然有限，但是，從這有限的資料中也可以看出，那時(shí)候的教育已有了長足發(fā)展，專門的學(xué)校成為教育的亮點(diǎn)。這自然也加快了人類文明的進(jìn)程。施克燦的《中國教育思想史》認(rèn)為：“它表明，教育已開始成為一種專門的人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，顯示了華夏民族早期教育實(shí)踐水平的飛躍。教育實(shí)踐水平的提高也意味著教育認(rèn)識(shí)水平的提高。堯舜時(shí)代的傳說反映了人們更自覺地認(rèn)識(shí)到教育的作用，而主動(dòng)地去加以實(shí)施?！敝袊钤绲膶W(xué)校，就這么在平陽大地誕生了。（喬忠延）