作者喬忠延

    孫復(fù)講學(xué)國子監(jiān)

    北宋時(shí)，晉州平陽，即現(xiàn)今臨汾出過一位讓人尊敬的大學(xué)問家、思想家——孫復(fù)。他去世后歐陽修為他作《墓志銘》，高度評價(jià)：先生治《春秋》，不感于傳注，不為曲說以亂經(jīng)。其言簡易，明于諸侯大夫功罪，以考時(shí)之盛衰而推見王道之治亂，得于經(jīng)之本義為多?！边@是評價(jià)孫復(fù)研讀《春秋》，不輕信前人的注釋見解，言論有獨(dú)到個(gè)性。他的學(xué)說簡單明了，卻能夠明辨諸侯大夫的功過是非，可以從世道盛衰考證治國的道理，能夠通曉儒學(xué)經(jīng)典的本來面貌。

    孫復(fù)少時(shí)就志于求學(xué)，但家境貧寒，無法入學(xué)讀書。成年后，他一面設(shè)法求學(xué)，一面掙錢贍養(yǎng)母親，日子過得艱難困苦。他勤奮學(xué)習(xí)的事情讓范仲淹知道了，很為同情，就設(shè)法給他謀到一個(gè)學(xué)職，維持家中生計(jì)。

    范仲淹是苦讀求學(xué)科舉入仕的，所以特別理解孫復(fù)的艱難，有了空閑，還親自為孫復(fù)講解《春秋》。范仲淹成為孫復(fù)的啟蒙老師。

    孫復(fù)做學(xué)問追本溯源，直達(dá)要義，對于《春秋》等經(jīng)典能讀出自己的感悟。這與宋代的時(shí)尚有違，那時(shí)取士的標(biāo)準(zhǔn)主要考核學(xué)子對經(jīng)書傳注的理解，實(shí)際也就是讓后人緊隨前人的腳印，不能有自我見識。這便決定了孫復(fù)的命運(yùn)悲劇，他的出發(fā)點(diǎn)不合乎時(shí)宜。所以，他參加科舉考試，屢次不中。孫復(fù)灰心了，放棄科考，專意攻讀經(jīng)書。

    宋仁宗天圣初年（公元1024年前后），孫復(fù)30歲出頭時(shí)，來到泰山閉門讀經(jīng)。起初住在泰山腳下的岱廟東側(cè)，后又搬到北面的山麓。那時(shí)候，他生活十分艱難，每天能填飽肚子就是好日子。他卻安貧樂道，勤于讀書。早晨，紅日未升，泰山便響起了他朗讀經(jīng)書的聲音，史書說是“洪音瑯瑯響齒牙”，終得圣人意思”。孫復(fù)一邊學(xué)經(jīng)，一邊講書。他創(chuàng)辦了泰山書院，聚集學(xué)子，講授先圣經(jīng)典。前來聽課的弟子，后來有不少都成為當(dāng)時(shí)有名的學(xué)問家，如石介、劉牧、范純?nèi)?、呂希哲，連重臣文彥博也是他書院的門生。隨著門生弟子的成長，孫復(fù)的名氣傳播開去，成為遠(yuǎn)近聞名的大學(xué)者。