臨汾新聞網(wǎng)訊 《論語悟語》《孟子悟語》《老子悟語》《莊子悟語》《荀子悟語》《國學(xué)旨要》……案頭是厚厚的6本國學(xué)研究書籍，眼前是它們的作者——田家彧，一位睿智博通、思維敏捷的七旬老人。

　　鮮有人知道，這位老人并非中文系科班出身，甚至沒有上過大學(xué)，而他真正潛心研習(xí)國學(xué)、出版這些皇皇著作都是退休離職后的事情。艷羨之余，人們往往會不無好奇地問：田家彧何許人?本該是頤養(yǎng)天年，田老師為何要選擇勞神費(fèi)力的國學(xué)研究?研究國學(xué)又有著怎樣的現(xiàn)實意義?田家彧自認(rèn)為“本沒有搞文字工作的興趣和良好的天賦”。1942年生于堯都區(qū)賈得鄉(xiāng)東亢村一個普通農(nóng)家的他，學(xué)生時代對化學(xué)格外感興趣，一心想著早日畢業(yè)參加工作掙錢貼補(bǔ)家用?？墒?，在那個特殊年代，學(xué)習(xí)成績一向不錯的他沒能考入大學(xué)，而陰差陽錯地考進(jìn)了山西省晉南專區(qū)教育干部學(xué)校。1962年結(jié)業(yè)后，他被分配到原臨汾縣解放路學(xué)校任教。時任校長劉宗臣一連三天找他談話，目的是想讓他代語文課，“沒辦法，只好服從校長決定，教了語文課。以后，工作調(diào)到原臨汾縣教育局視導(dǎo)室、臨汾縣委辦公室，原臨汾地委政研室，直到臨汾地區(qū)人大工作委員會，都與文字工作結(jié)下了不解之緣，幾乎是泡在寫材料中度過的?！?/p>

目前，田家彧已出版多部國學(xué)研究著作。

　　數(shù)十年的文字生涯，使田家彧深深地感到，想要寫好一篇材料，使之對工作和事業(yè)能有一些具有針對性的指導(dǎo)作用，沒有一點兒國學(xué)的底子和功夫真是不好辦，“因為缺失了國學(xué)，既難以找準(zhǔn)材料的文化之根，又難以深刻表述材料的哲理內(nèi)涵，會使材料顯得不痛不癢，力度淺薄。而國學(xué)底子恰恰又是我欠缺的部分，沒辦法，只能‘踩麥茬’，在工作之暇東鱗西爪、如饑似渴地強(qiáng)補(bǔ)，靠現(xiàn)買現(xiàn)賣用于應(yīng)急?！彼凇秶鴮W(xué)緣情》(《國學(xué)旨要》之“跋”)一文中簡述過自己研究國學(xué)的“動因”：一次，看到一份諾貝爾獎得主在法國巴黎舉辦例會的資料，這些諾貝爾獎得主們提出了一個重要議題：“21世紀(jì)是什么思想?”大家有議有爭，暢所欲言，各抒己見，最后達(dá)成了共識：“21世紀(jì)是孔子思想。”“這個議題的結(jié)論對我的思想觸動很大。世界精英們對孔子思想做出如此高的評價，很明顯，是對中華傳統(tǒng)文化的主體做出了十分肯定的評價。而作為一個炎黃子孫，對中華傳統(tǒng)文化的起源、結(jié)構(gòu)、發(fā)展和恒久價值能知幾何?對孔子思想和其在社會發(fā)展中的作用能知幾何?不知幾何，咋做炎黃子孫!”所以，從那一刻起，他就打定主意，卸職休息后，什么也不干，就靜下心來好好讀點國學(xué)典籍，盡力補(bǔ)上對中華傳統(tǒng)文化知之不多、領(lǐng)悟不深這一課。

　　實際上，田家彧老人之所以研讀國學(xué)遠(yuǎn)不止于此。他曾憂心于我們對自己的傳統(tǒng)文化批判過于繼承、否定多于肯定，特別是在“全球一體化”的聲浪中，有些國人竟認(rèn)為“現(xiàn)代化就是西方化”，也曾憂心于傳統(tǒng)文化教育缺失導(dǎo)致的中國“胡同教育體制”弊端種種，以及由此帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面?zhèn)惱淼赖碌幕氖彙Ｋ噲D從國學(xué)經(jīng)典、先賢智慧中尋找到一種解決社會“疑難雜癥”的良方、一種樹立文化自信的“理由”。

　　2003年從市人大退休后，田家彧老人兌現(xiàn)了自己昔日許下的諾言，心無旁騖地投入到了研讀國學(xué)典籍之中?！墩撜Z》《孟子》《老子》和《莊子》是世所公認(rèn)的儒道兩家和傳統(tǒng)文化的根本經(jīng)典，最能代表中國文化精神，被史學(xué)家錢穆稱為“中國人必讀之書”。于是，他找來各種版本的元典以及相關(guān)的多種注釋版本，先從《論語》讀起，比對原文與注釋、比對版本同異，一本一本地攻讀，一篇一篇地領(lǐng)會。他以極大的精力刨根問源，反復(fù)咀嚼，體悟其味，進(jìn)而結(jié)合政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會生活和教育實踐、人文修養(yǎng)，悟出了一些道理來。有人說“老田退休比上班時還忙”，此言不虛，除去吃飯、鍛煉、看新聞節(jié)目，他每天都會拿出8個小時以上的時間來讀書、做筆記，日復(fù)一日，年復(fù)一年。當(dāng)把這些點點滴滴積累起來、連貫起來時，規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)可觀。于是，田家彧老人有了一個大膽的想法：試著寫一本《論語悟語》，“準(zhǔn)確地說，是汲取百家之長而形成的讀書筆記，也算是自己心聲的記錄。脫稿之后，便送請同行的朋友做指導(dǎo)、提意見，之后再修改，寒暑不輟，經(jīng)年不息。”整整花了五年半的時間，他終于寫完了《論語悟語》《孟子悟語》《老子悟語》《莊子悟語》，其文引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，這套叢書洋洋灑灑數(shù)十萬字，由作家出版社出版發(fā)行。其間，他還穿插閱讀了《易經(jīng)》《詩經(jīng)》等國學(xué)元典文本，編纂了《佛教成語》大典。2013年后，又攻讀了《荀子》，并完成《荀子悟語》的編著、出版。專家認(rèn)為，該書較之前4本更為通俗易懂，更貼近日常生活和治國理政。

　　取得如此成績已讓人佩服得五體投地，但田家彧老人卻說“至此，我對國學(xué)元典和中華傳統(tǒng)文化有了一個粗淺的、輪廓性的認(rèn)識和理解?！彼钪?，中華傳統(tǒng)文化絕非全是精華，糟粕肯定也雜于其中，這樣便又派生出一個念想：初涉國學(xué)的人，尤其是年輕人，需要對中華傳統(tǒng)文化的起源、演變、構(gòu)成、優(yōu)點、缺陷和它將來發(fā)展的趨勢以及重構(gòu)的途徑做一點系統(tǒng)的了解，并認(rèn)真讀國學(xué)元典之作，這樣才能真正在理解其內(nèi)在精神實質(zhì)的同時，增強(qiáng)文化的自覺，才能在與其他各種文化的碰撞交流中取長補(bǔ)短，吸收營養(yǎng)，武裝自己、更新自己、充實自己，以適應(yīng)當(dāng)今人類社會發(fā)展的要求，更好地為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)做出能動的貢獻(xiàn)。這些林林總總的疊加念想，促使他不斷如饑似渴地去閱讀方方面面專家、學(xué)者的著作、文章，從中汲取營養(yǎng)，繼而將諸多著作、文章中的知識、觀點和智慧加以理解、融會和整合，并糅進(jìn)現(xiàn)今社會之中，最終于2016年完成了《國學(xué)旨要》一書的編著、出版。我市著名作家喬忠延為該書作序《人間正道在國學(xué)》，他贊揚(yáng)《國學(xué)旨要》“高屋建瓴地回顧了中國歷史，鞭辟入里地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，提綱挈領(lǐng)地闡述了國學(xué)形成過程，要言不煩地概述了國學(xué)要旨，進(jìn)而又在哲學(xué)層面上升華了對國學(xué)的理解和認(rèn)知，并推導(dǎo)出其當(dāng)代價值。展卷捧讀，即會解除時下人們認(rèn)識國學(xué)的諸多困惑。因而，我心悅誠服地贊賞其為‘及時雨’?！薄凹皶r雨”不失生動形象。時下，孔子學(xué)院遍布世界各地，國內(nèi)各種國學(xué)講堂遍地開花，國學(xué)熱讓田家彧老人頗感欣慰。國學(xué)，中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典、載體，是當(dāng)今影響世界的“中國智慧”的本源，我們理應(yīng)終身研讀不止.而田家彧老人的“悟語”和“旨要”讓高深的國學(xué)不再晦澀難懂，于大興學(xué)國學(xué)、用國學(xué)之風(fēng)不無裨益。

　　人生苦旅，五味雜陳，常事僅有三件：一曰做人，二曰做事，三曰養(yǎng)生。田家彧說，無論做哪件事，都不會想風(fēng)得風(fēng)、思雨得雨，一帆風(fēng)順，馬到成功，都會碰到意想不到的艱辛、煩惱和痛楚，誰也躲不過?！暗?，又都可以從中華傳統(tǒng)文化中找到解難釋疑的哲學(xué)智慧，找到爬坡過坎的途徑和方法，找到繼續(xù)前行的勇氣和力量，讓你的心靈為之一亮，精神為之一振，走進(jìn)柳暗花明又一村的境界。這就是絢麗多彩的人生?！? 守望國學(xué)，期待國學(xué)重光，田家彧老人的人生又何嘗不是絢麗多彩的呢!

　　記者 孫宗林 文\圖