編者按   2014年12月19日下午，由市三晉文化研究會(huì)和臨汾日?qǐng)?bào)社主辦的《中華文明探源隨想錄》座談會(huì)在臨汾日?qǐng)?bào)社舉行。市委宣傳部副部長(zhǎng)郭景旭、臨汾日?qǐng)?bào)社總編輯王庚星及10余位堯文化專(zhuān)家參加了會(huì)議。
    《中華文明探源隨想錄》是市人大常委會(huì)原主任、市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉合心撰寫(xiě)的一篇對(duì)“最早的中國(guó)”進(jìn)行探源的歷史文化散文，在臨汾日?qǐng)?bào)上發(fā)表后，引起了廣大堯文化專(zhuān)家的關(guān)注。座談會(huì)上，劉合心介紹了撰寫(xiě)《中華文明探源隨想錄》的起因、構(gòu)思及文體特點(diǎn)。各位專(zhuān)家各抒己見(jiàn)、暢所欲言，認(rèn)為整篇文章以史料為依據(jù)，以考古為佐證，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，有破有立，層層推進(jìn)，使陶寺遺址是“最早的中國(guó)”存在著不可置疑的雄辯性。文章是作者長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中華文明探源工程重要觀(guān)點(diǎn)的集合，通篇充滿(mǎn)了史識(shí)、識(shí)力與擔(dān)當(dāng)，洋溢著說(shuō)真話(huà)的力量，讀起來(lái)讓人有一種解惑與舒心的感受。大家認(rèn)為，此舉是弘揚(yáng)堯文化，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、愛(ài)國(guó)主義教育，提升臨汾軟實(shí)力的重要舉措，顯示了一個(gè)有良知的文化人的歷史擔(dān)當(dāng)。   記者劉晚 郭璞 記者閻銳鵬

為五千年文明史搖旗吶喊

市人大常委會(huì)原主任、市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 劉合心 

    說(shuō)起寫(xiě)作的目的與動(dòng)因，正如文章的第一部分所說(shuō)的“茲事體大?！蔽覀冎袊?guó)五千年的文明史，卻被國(guó)外學(xué)術(shù)界縮短了兩千年，我困惑，亦痛心。
    要探尋中國(guó)歷史的源頭，必須拿出相應(yīng)的證據(jù)。為了更好地宣傳堯文化，使其更加系統(tǒng)化、規(guī)范化，為五千年中華文明史搖旗吶喊，我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，并行諸筆端，寫(xiě)下了《中華文明探源隨想錄》。
    本篇文章除導(dǎo)語(yǔ)外分8個(gè)板塊，中心思想、主題就是題目。我將其分為四大部分，第一部分講“為什么”，即“文明探源，匹夫有責(zé)，茲事體大”，講探源的重要性；第二部分講“是什么”，即“關(guān)鍵詞”和“陶寺考古”兩個(gè)板塊，講中國(guó)的源頭在哪里；第三部分講“憑什么”，從“最早的中國(guó)”“關(guān)于古中國(guó)”“多元一體的道路”到“神話(huà)傳說(shuō)”，講與探源關(guān)系密切的幾個(gè)問(wèn)題，先破后立，破中有立；第四部分講“怎么辦”，即“責(zé)任與使命”，講陶寺在臨汾，臨汾該怎么辦。
    整篇文章的特點(diǎn)：一是散文體，既非學(xué)術(shù)論文，亦非記人敘事散文，而是歷史文化散文。二是“輻輳”式結(jié)構(gòu)，即圍繞“中華文明探源”一條主線(xiàn)，多個(gè)角度展開(kāi)論述，既相互聯(lián)系，又獨(dú)立成篇。三是重考古。中國(guó)近現(xiàn)代著名學(xué)者王國(guó)維提出史料記載與考古結(jié)合的“二重證據(jù)法”，而考古資料是最重要的。四是細(xì)剪裁。
    目前堯都是堯文化傳說(shuō)最密集的地方，陶寺考古是最權(quán)威范本。為了將文章寫(xiě)得更加豐厚，事實(shí)確鑿，我廣選素材，合理剪裁，權(quán)當(dāng)是為大家研究堯文化、研究“最早的中國(guó)”拋磚引玉吧。
   

提升文化軟實(shí)力 打響堯文化品牌

市委宣傳部副部長(zhǎng) 郭景旭    

    
    整篇文章是作者長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中華文明探源工程深入研究和思考所形成的重要觀(guān)點(diǎn)的集合，邏輯性強(qiáng)、思辯性強(qiáng)、史料豐富、條理清晰、說(shuō)服力強(qiáng)，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)中華文明探源工程研究具有重要意義，對(duì)于提升我市文化軟實(shí)力，打響堯文化品牌，促進(jìn)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。
    文化是民族的靈魂，是人民的精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。廣大堯文化研究人員要以此為契機(jī)，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要指示，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，推動(dòng)文化自信，切實(shí)履行好地方文化工作者應(yīng)盡的職責(zé)。
    各縣（市、區(qū)）思想宣傳部門(mén)要守土有責(zé)，共同為研究弘揚(yáng)堯文化做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
   

文化的自信與自覺(jué)

臨汾日?qǐng)?bào)社總編輯 王庚星  

    
    《中華文明探源隨想錄》一文談到8個(gè)問(wèn)題，特別是有關(guān)“最早中國(guó)”“古中國(guó)”“多元一體”“陶寺考古”和“神話(huà)傳說(shuō)”等話(huà)題，均涉及到中華文明探源的重大研究課題，也是史學(xué)研究者和國(guó)人關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)也是眾說(shuō)紛紜爭(zhēng)論不休的長(zhǎng)久話(huà)題。作者不是簡(jiǎn)單地提出問(wèn)題和武斷地拿出結(jié)論，而是依據(jù)翔實(shí)的史料和考古成果，把一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)拉直，讓讀者生發(fā)出一種撥云見(jiàn)日、心頭一亮的感覺(jué)，也使作者的見(jiàn)識(shí)和見(jiàn)地有了獨(dú)具一格的魅力。
    從《中華文明探源隨想錄》我想到一個(gè)問(wèn)題,作為一個(gè)文化人的劉合心先生,是在通過(guò)自己的文化自覺(jué)、文化擔(dān)當(dāng),在不斷地向文化的深層次探源和挖掘,他用自覺(jué)的行動(dòng)為我們樹(shù)立了一個(gè)榜樣。
    我們現(xiàn)在都在說(shuō)要增強(qiáng)國(guó)人的文化自信,而沒(méi)有文化人的自覺(jué)就不會(huì)有國(guó)人的自信,所以說(shuō)我們臨汾的文化人更應(yīng)該有這份歷史的責(zé)任感,在這一點(diǎn)上劉合心先生走在我們每一個(gè)文化人的前面。
    我們新聞工作者應(yīng)該向他學(xué)習(xí),用自身的自覺(jué)行動(dòng)和默默奉獻(xiàn),為文化自強(qiáng)做出一份貢獻(xiàn)。
   

呼吁傳統(tǒng)文化的回歸

堯都區(qū)文物旅游局書(shū)記 高樹(shù)德 

       
    應(yīng)邀參加臨汾市人大原主任、臨汾市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉合心先生創(chuàng)作的《中華文明探源隨想錄》一文座談會(huì)，與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者暢所欲言，表明自己觀(guān)點(diǎn)，從不同角度評(píng)價(jià)了劉合心先生為堯文化正本溯源和考證中華文明源頭所做的貢獻(xiàn)。
    老驥伏櫪志在千里，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和追求真理的精神，感召下一代堯都人，重視傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)源頭文化，呼吁傳統(tǒng)文化的回歸，增強(qiáng)民族自豪感，為堯文化的開(kāi)發(fā)研究獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為堯都平陽(yáng)的發(fā)展添磚增瓦。
    堯陵是堯文化的重要載體，我作為旅游戰(zhàn)線(xiàn)的一名工作者，報(bào)告大家一個(gè)好消息：我市的堯帝祭祀大殿土建工程已全部完成。堯帝祭祀大殿是中國(guó)堯帝陵景區(qū)修復(fù)開(kāi)發(fā)建設(shè)二期工程的核心，是堯帝陵景區(qū)祭祀?yún)^(qū)的標(biāo)志性建筑。
    劉合心先生的文章指出，堯都就在平陽(yáng)，而堯陵就是一個(gè)重要的歷史見(jiàn)證。經(jīng)過(guò)幾年的修復(fù)建設(shè)，隨著二期工程的竣工，堯陵景區(qū)一定會(huì)建設(shè)成為歷史研究、旅游開(kāi)發(fā)、祭祀拜謁的堯文化勝地。
   

對(duì)于宣傳和提升臨汾的歷史文化地位很有意義
    山西師大歷史與旅游文化學(xué)院副教授、博士 仝建平     

   
    劉合心會(huì)長(zhǎng)的文章《中華文明探源隨想錄》是作者多年思考的結(jié)晶。從選題來(lái)看，與國(guó)家中華文明探源工程相吻合，是關(guān)乎中華文明發(fā)展歷程的重大問(wèn)題，且對(duì)臨汾歷史地位的考察具有重大的文化意義。
    他依據(jù)考古材料（陶寺的宮殿、手工業(yè)區(qū)、觀(guān)象臺(tái)等遺址）、文獻(xiàn)追記（“堯都平陽(yáng)”）、富集的相關(guān)神話(huà)傳說(shuō)，依照中華文明起源“滿(mǎn)天星斗”逐漸發(fā)展形成聚落國(guó)家的理論，立足陶寺遺址的一系列考古發(fā)現(xiàn)，突出證明最早的中國(guó)就在現(xiàn)在襄汾陶寺一帶，最早的堯都就是襄汾陶寺，大約距今4500—4600年左右。與夏商周斷代工程初步確定的夏代建立于公元前2070年相比，將中華文明提前四五百年，與“五千年華夏文明”相吻合。
    至于堯都區(qū)和襄汾縣關(guān)于“堯都”的爭(zhēng)論，其實(shí)大可不必，拋開(kāi)現(xiàn)代政區(qū)概念，在堯舜時(shí)代，今天的陶寺和堯都區(qū)距離很近，屬于同一區(qū)域，因此西晉始修堯廟、蒙古時(shí)期敕修堯陵，后二者都在今堯都區(qū)境內(nèi)。作者頗具新意地提出“三堯”（堯都、堯廟、堯陵）概念，認(rèn)為對(duì)堯文化的研究和開(kāi)發(fā)不僅僅是堯都區(qū)、襄汾縣的事，理應(yīng)是全臨汾市的文化大事，應(yīng)該引起臨汾市主要領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，形成長(zhǎng)效機(jī)制。
    這篇文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)考古資料的重要性，立論科學(xué)，材料翔實(shí)，文筆流暢，對(duì)于宣傳和提升臨汾的歷史文化地位很有必要，既可將中華文明在四千年基礎(chǔ)上繼續(xù)往前推，亦可展現(xiàn)地方文化學(xué)者對(duì)臨汾歷史文化的深情與摯愛(ài)，對(duì)于中華文明史及山西歷史文化探索均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值。
   

中華文明的源頭起源于臨汾

臨汾市委黨校副教授、《山西黨校報(bào)臨汾版》總編輯 石耀輝       

    中華文明的源頭到底在哪里？換句話(huà)說(shuō)，就是“何處最早的中國(guó)？”讀過(guò)劉合心先生的這篇新作之后，心里感覺(jué)敞亮了許多。
    近年來(lái)，由于興趣所致，同時(shí)也是工作需要，我得以經(jīng)常拜讀和借鑒劉先生的研究成果。
    這其中有早期的《歷史的星空》《源頭集》，還有最新結(jié)集的《我的文化梳理》。這篇?jiǎng)倓偝鰻t的《中華文明探源隨想錄》，體現(xiàn)了作者對(duì)中華文明起源問(wèn)題的最新思考，可以說(shuō)是作者多年潛心研究歷史文化特別是堯文化的一篇力作。
    關(guān)于中華文明起源問(wèn)題，目前的主流認(rèn)識(shí)雖然將文明源頭指向了襄汾陶寺。正如作者文中所述，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生把中華文明比作一棵參天大樹(shù)，各地史前文化是這棵大樹(shù)的根須，而陶寺所處的晉南一帶則是“中國(guó)文化總根系中的一個(gè)最重要的直根系”。中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)、中華文明探源工程首席專(zhuān)家王巍指出：“顯然，中華文明多元一體核心在中原形成開(kāi)始于陶寺遺址，經(jīng)二里頭遺址至商時(shí)期確立，西周時(shí)期得到鞏固。”但由于我們的文化宣傳力度不足，這一主流認(rèn)識(shí)至今沒(méi)有能深入人心。同時(shí)，一些明顯錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)反而甚囂塵上，這其中不僅有河南偃師二里頭的“最早的中國(guó)”一說(shuō)，還有運(yùn)城的“古中國(guó)從這里起源”一說(shuō)。作者雖生于河南、長(zhǎng)在運(yùn)城，而且也長(zhǎng)期在運(yùn)城工作，但能夠做到實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，這也正體現(xiàn)了傳統(tǒng)知識(shí)分子所秉持的“從道不從君”的學(xué)術(shù)操守。這篇文章以中華文明探源為核心，采用了一種“輻輳”式的寫(xiě)作方法，通過(guò)陶寺考古、最早的中國(guó)、關(guān)于古中國(guó)、多元一體的道路、神話(huà)傳說(shuō)等小節(jié)，娓娓道來(lái)，從而讓讀者自己得出中華文明起源于臨汾，起源于陶寺的結(jié)論來(lái)。
   

厘清“源”與“流”的關(guān)系
    市三晉文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng) 霍文鋒        

    我認(rèn)真地拜讀了文章，留下了深刻的印象。
    這是劉合心先生又一部厚積薄發(fā)的力作，可以想見(jiàn)，如果沒(méi)有長(zhǎng)期的對(duì)堯文化的深入研究與深厚思考，不會(huì)寫(xiě)出這樣有深度、有力度的文章來(lái)！對(duì)此，我略談以下幾點(diǎn)看法：一、文中將陶寺考古成果與河南二里頭考古成果作了類(lèi)比，分析了其“源”與“流”的關(guān)系，陶寺是“源”，二里頭是“流”。二、以史料為依據(jù)，對(duì)“中國(guó)”的概念進(jìn)行了精辟論述，對(duì)中國(guó)的地理位置給予準(zhǔn)確的定位，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，逐步推進(jìn)，使陶寺遺址是“最早的中國(guó)”的結(jié)論存在著不可置疑的雄辯性。三、不困于自己是運(yùn)城人的情結(jié)，從地域歷史、考古角度，對(duì)運(yùn)城的“古中國(guó)”論提出質(zhì)疑，進(jìn)行了否定，并提出建議。四、分析了中華文化“根”與“流”的關(guān)系，得出了“根”在何處的結(jié)論。
    總之，文中前瞻性的意見(jiàn)和建議，對(duì)中華文明探源工程與夏商周斷代工程的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。尤其是文中提出的“當(dāng)務(wù)之急是把考古成果從田野里、書(shū)案上‘解放’出來(lái)，使之更好地同地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、共同發(fā)展。有關(guān)部門(mén)要抓緊申報(bào)陶寺國(guó)家遺址公園，發(fā)揚(yáng)光大陶寺考古成果”，這正體現(xiàn)了作者“扛起堯文化大旗”的責(zé)任與使命，其良知、擔(dān)當(dāng)和勇氣令我們欽佩。
   

文明源頭 薪火傳承
    臨汾一中高級(jí)歷史教師 李國(guó)鋒  

      
    劉合心先生在《中華文明探源隨想錄》一文中，首先肯定了夏商周斷代工程和探源工程對(duì)于中華文明傳承與發(fā)展的重要性，正本溯源，把最早“中國(guó)”的概念定格在陶寺文化遺址，并確定了堯都、堯廟、堯陵“三堯文化”新概念取代堯居、堯廟、堯陵的傳統(tǒng)觀(guān)念，使人耳目一新。第二，用“最早的中國(guó)”、陶寺考古、多元一體的道路、神話(huà)傳說(shuō)等大量篇幅說(shuō)明國(guó)家的出現(xiàn)、文明的源頭在陶寺，把史前文明的時(shí)間順序以考古的證據(jù)、文獻(xiàn)資料、神話(huà)傳說(shuō)加以整理，把中華文明的源頭推進(jìn)到大約4300年至4600年。
    第三，扛起堯文化的大旗，敢于擔(dān)當(dāng)，用他自己的話(huà)說(shuō)，“為5000年文明史搖旗吶喊，擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任和使命?！鼻耙欢螘r(shí)間，我專(zhuān)門(mén)拜訪(fǎng)了劉合心先生，虛心請(qǐng)教，初步了解了堯文化的來(lái)龍去脈，受益匪淺。并接受了劉先生寫(xiě)的專(zhuān)著《我的文化梳理》《歷史的星空》及光盤(pán)的饋贈(zèng)，這對(duì)我從事歷史教學(xué)與研究工作有著非常重要的指導(dǎo)作用。
    如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化薪火傳承、承前啟后是我考慮的主要問(wèn)題。目前，國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們，要重視研究性學(xué)習(xí)、校本課程開(kāi)發(fā)和社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)。最近，我?guī)ьI(lǐng)我的研究性學(xué)習(xí)小組，參觀(guān)考察了堯廟、堯居和曲沃晉國(guó)文化博物館，對(duì)相關(guān)的專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行了深入采訪(fǎng)，搜集了大量的資料，為以后我校開(kāi)展堯文化和三晉文化的課程開(kāi)發(fā)初步奠定了基礎(chǔ)。
    作為生活在本鄉(xiāng)本土的堯都人，有責(zé)任有義務(wù)把中國(guó)的傳統(tǒng)文化一代一代地傳下去，這是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任。隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家對(duì)中華文明探源工程的研究會(huì)更加重視。相信隨著人們對(duì)陶寺遺址開(kāi)發(fā)與研究的逐步深入，最終會(huì)證明“最早中國(guó)”的出現(xiàn)、文明的源頭在臨汾、在陶寺。
   

劉合心與同事研究堯陵修復(fù)事宜

讀史寫(xiě)新篇?jiǎng)?chuàng)作不“收官”
    省作協(xié)會(huì)員、臨汾日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯 王燕      

    此前，劉合心先生著作《我的文化梳理》面世，他將這部大部頭稱(chēng)之為“收官之作”——十多年間，他共寫(xiě)作出版了《中國(guó)的源頭》《歷史的星空》《這些臨汾人》《源頭集》和《在人大主任崗位上》等8本書(shū)，堪稱(chēng)高產(chǎn)作家。在出版之時(shí)，我應(yīng)約就此在本報(bào)發(fā)表了《情系帝堯擊壤歌——?jiǎng)⒑闲摹次业奈幕崂砥纷x〉》一文，寫(xiě)到“史海覓珍，歲月留痕，歌以詠志，文以載道。我們并不把這部《梳理》當(dāng)做‘收官之作’，且待來(lái)年一睹作者的新開(kāi)篇！”果然，日前，劉合心先生的新作《中華文明探源隨想錄》在本報(bào)刊出，嚴(yán)肅的主題，豐富的內(nèi)容，論文的架構(gòu)，散文的筆法，引起讀者的關(guān)注。作為一個(gè)作家，創(chuàng)作是不會(huì)“收官”的，作為一個(gè)專(zhuān)家，他在堯文化的研究上也是不會(huì)“收官”的。
    劉合心先生的故里在運(yùn)城，乃關(guān)公故里成長(zhǎng)之人，又在帝堯之都的臨汾“為官”多年，頗得關(guān)公文化及堯文化的滋潤(rùn)。置身于文化大發(fā)展大繁榮的大語(yǔ)境中，他對(duì)弘揚(yáng)堯文化，對(duì)宣傳三晉文化，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。他到臨汾工作后，傾力于堯文化的研究、宣傳與開(kāi)發(fā)，燒了“三把火”——一是倡導(dǎo)舉辦了影響深遠(yuǎn)的中國(guó)·臨汾首屆堯文化高層論壇；二是力主修復(fù)了堯陵；三是精心推出了大型音樂(lè)舞蹈史劇《堯頌》，為弘揚(yáng)堯文化翻開(kāi)了新的一頁(yè)。
    他既是弘揚(yáng)堯文化的積極倡導(dǎo)者，又是躬身一線(xiàn)的踐行者。為了考察陶寺遺址，他屢屢在節(jié)氣當(dāng)天起大早專(zhuān)程趕赴陶寺，在古觀(guān)象臺(tái)上觀(guān)測(cè)日出。在此發(fā)現(xiàn)中華文明探源的奧秘，并廣為宣傳，讓我們確信了那個(gè)四五千年的帝堯的朝代與城郭在陶寺、在臨汾存在的史實(shí)！

識(shí)力與擔(dān)當(dāng)
襄汾縣三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 高建錄      

     《中華文明探源隨想錄》是劉合心先生繼一系列歷史文化散文之后又一篇極有價(jià)值和分量的力作。文章以隨想與漫談的形式說(shuō)事，以散文的筆法行文，環(huán)環(huán)相扣，娓娓道來(lái)，通篇充滿(mǎn)了史識(shí)、識(shí)力與擔(dān)當(dāng)，洋溢著說(shuō)真話(huà)的力量，特別有質(zhì)感、有筋道，讀起來(lái)讓人有一種解惑與舒心的感受。
    劉合心先生是我市一位德高望重的領(lǐng)導(dǎo)干部和文化學(xué)者，為臨汾的歷史文化做了太多的事情。從《中國(guó)的源頭》《三晉的源頭》《臨汾的源頭》等源頭系列文章到《藏山辯》《綿山辯》等，再到這篇《中華文明探源隨想錄》，都體現(xiàn)了他淵博的學(xué)識(shí)和深厚的識(shí)力。
    近些年來(lái)，中國(guó)史學(xué)界和思想界，在取得成果的同時(shí)，一定程度上也呈現(xiàn)出一種眾聲喧嘩、浮躁淺薄和急功近利的景象。比如好大喜功，阿Q精神，捕風(fēng)捉影，拼湊論據(jù)，爭(zhēng)古代名人，爭(zhēng)歷史地標(biāo)。地方長(zhǎng)官靈機(jī)一動(dòng)，想辦什么文化工程，想要什么名人效應(yīng)，就有一班人違背常識(shí)，不顧事實(shí)，八方尋跡論證，四處招搖撞騙。
    還比如，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有鑒別，沒(méi)有揚(yáng)棄，沒(méi)有開(kāi)放的態(tài)度。認(rèn)為傳統(tǒng)的東西都是國(guó)粹，都是好東西。不懂得中國(guó)文明發(fā)展的形態(tài)，只有在其他文明（尤其是西方文明）的比較和對(duì)照下才能堅(jiān)實(shí)而充分地建立起來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化只有與當(dāng)代文化相結(jié)合，中國(guó)文化只有與世界文化相結(jié)合，才能煥發(fā)青春和活力。
    劉合心先生對(duì)一些地方的自以為是和有些人的任性，總是如骾在喉，需要一吐為快。他自小在運(yùn)城長(zhǎng)大，又長(zhǎng)期在運(yùn)城工作，但他以文化人的擔(dān)當(dāng)和不為家鄉(xiāng)諱的勇氣，在文章中對(duì)河南二里頭言稱(chēng)所謂“最早中國(guó)”，對(duì)運(yùn)城宣示所謂“古中國(guó)”，講實(shí)情，說(shuō)真話(huà)，有理有據(jù)予以否定。
    在他的身上，讓人似乎可以看到司馬遷的影響，可以想到那位力證“釣魚(yú)島是中國(guó)領(lǐng)土”的日本歷史學(xué)家井上清。
    《中華文明探源隨想錄》意義重大，影響廣泛。我們將組織全縣的三晉文化研究會(huì)同仁和史學(xué)愛(ài)好者，認(rèn)真學(xué)習(xí)討論，結(jié)合實(shí)際，正本清源，力推陶寺遺址的開(kāi)發(fā)利用，為挖掘搶救宣傳弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。