培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要處理好和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該有全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，以科學(xué)理性的態(tài)度，去其糟粕，取其精華，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

一、對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)取的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，有兩種錯(cuò)誤態(tài)度是要堅(jiān)決反對(duì)的。一種是文化虛無主義，厚今薄古。認(rèn)為以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化，腐朽沒落，與現(xiàn)代生活格格不入，必須全盤否定，徹底解脫傳統(tǒng)文化的羈絆。

比如，上個(gè)世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)者喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，甚至有人主張廢除漢字，這就不可取;至于“文革”時(shí)期的全民破“四舊”、批林批孔中對(duì)孔孟儒學(xué)的批判，對(duì)傳統(tǒng)文化全面予以否定。中國文化傳統(tǒng)，貫穿于中國人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。否定了傳統(tǒng)文化，造成道德滑坡，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，人們的是非觀念、榮辱觀念、義利關(guān)系等等，不同程度地遭到扭曲。這種否定歷史的文化虛無主義是非常有害的。

另一種態(tài)度是文化復(fù)古主義，厚古薄今。鑒于社會(huì)出現(xiàn)某種問題弊端，認(rèn)為只要復(fù)興中國傳統(tǒng)的儒家文明，這些問題就迎刃而解。對(duì)于傳統(tǒng)文化大加肯定和贊揚(yáng)，當(dāng)做國粹，敝帚自珍，有人甚至到了嗜痂成癖的病態(tài)程度。傳統(tǒng)文化不是包治百病的靈丹妙藥，良莠不分統(tǒng)統(tǒng)拿來，是復(fù)古倒退。

造成的后果是固步自封，保守成性，阻礙社會(huì)進(jìn)步。近年來國學(xué)復(fù)興，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要防止封建沒落的東西沉渣泛起，比如，弘揚(yáng)孝文化是對(duì)的，宣傳“二十四孝”就不可取，里面“郭巨埋兒”等充斥著迷信色彩、無視法制的內(nèi)容，是文化糟粕應(yīng)予剔除;《周易》是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，它樸素的辯證法思想是寶貴的，而其中的占卜、算卦是其中應(yīng)該去除的糟粕，反被一些人打著周易研究、現(xiàn)代預(yù)測學(xué)的幌子，起名字、測風(fēng)水、擺攤算命。這些都要警惕和反對(duì)。

以上兩種態(tài)度都是非理性的、不科學(xué)的，因而是我們所不取的。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要用歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地加以繼承。既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。要用唯物辯證法的兩點(diǎn)論進(jìn)行分析，采取批判繼承的態(tài)度，去其糟粕，剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分;取其精華，古為今用，推陳出新。

二、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上下五千年，中華民族在文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族重要的精神支撐，是深厚的文化軟實(shí)力;是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。

哪些是我們應(yīng)該汲取的精華，哪些是珍貴的優(yōu)秀文化?傳統(tǒng)文化的核心是貫穿其中的價(jià)值理念，價(jià)值觀、理想信念、精神追求，一代代傳承下來，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)，“民為邦本”，“天人合一”，“和而不同”;強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“大道之行也，天下為公”;強(qiáng)調(diào)“天下興亡匹夫有責(zé)”，主張以德治國，以文化人;強(qiáng)調(diào)“君子比喻以義”，“君子坦蕩蕩”;強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”，“人而無信，不知其可也”;強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”，“仁者愛人”，“與人為善”，“扶貧濟(jì)困”，“己所不欲勿施于人”，“出入相友，守望相助”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等。這些思想和理念，都有其鮮明的民族特色，有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。它在一代又一代中國人的血脈里延續(xù)，深深融入每個(gè)炎黃子孫的基因中，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

概言之,中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，中華文化是我們共同的驕傲、共有的財(cái)富。我們都應(yīng)該是中華文化的承載者、傳播者，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，認(rèn)真汲取其中的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)光大。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好這源頭活水，用其蘊(yùn)含的精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

三、對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不是要回到過去，走回頭路，而是著眼于新時(shí)期新任務(wù)新目標(biāo)，著眼于中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值。這就要使祖國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，承前啟后、推陳出新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)新的升華，推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行。

中國傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，提出“天地之間,莫貴于人”、“民惟邦本,本固邦寧”，繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享;中國傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，“天行健,君子以自強(qiáng)不息”，我們就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神;中國傳統(tǒng)文化注重“和而不同”、“和為貴”、“和合”，今天我們提出構(gòu)建以民主法治、公平正義為基礎(chǔ)的社會(huì)主義和諧社會(huì);中國傳統(tǒng)文化注重“言必信行必果”“人而無信不知其可也”，“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲勿施于人”，我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，就把“誠信”、“友善”作為重要內(nèi)容大力弘揚(yáng)。

習(xí)近平主席2013年8月19日在全國宣傳思想工作會(huì)議上講話指出：“對(duì)我國傳統(tǒng)文化，對(duì)國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制封建主義腐朽思想文化，對(duì)豐厚的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘、科學(xué)梳理，在繼承中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有非常重要的意義。(作者：市委講師團(tuán) 許新年)