“三嚴(yán)三實(shí)”是習(xí)近平總書記給廣大黨員干部提出的人格高標(biāo)，具有重要的指導(dǎo)意義。在認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行過程中，我們要把“嚴(yán)以修身”作為基礎(chǔ)?！皣?yán)以修身”既是我們的立身之本，也是我們做人做事、創(chuàng)業(yè)用權(quán)的基礎(chǔ)。舍棄了“嚴(yán)以修身”則一切都無從談起。智慧的缺陷可以用道德來彌補(bǔ)，而道德的缺陷卻無法用智慧來彌補(bǔ)。如果用公式來表達(dá)，那就可以是100-1=0，缺了品德其他能力素質(zhì)就失去了意義，甚至還會(huì)造成危害。無論“老虎”還是“蒼蠅”都是典型例證，可見“修身”刻不容緩。理解“嚴(yán)以修身”的重要意義要從以下五方面入手：

    一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承性

    文化的最后成果是人格。我們中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容就是重視人格的修煉。在儒家經(jīng)典中這個(gè)內(nèi)容隨處可見。《禮記大學(xué)》中明確指出：“古之欲明德于天下者，必先治其國，欲治國者，先齊其家，欲齊家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！痹凇靶奚?、齊家、治國、平天下”這四個(gè)階段中，修身是其核心。而修身又有四個(gè)條件，即格物、致知、誠意、正心。

    修身就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，積累知識(shí)，明白道理?？梢娦奚硎腔A(chǔ)，而修身與修心又互為表里，相輔相成。追求自我道德建設(shè)和自我完善，是儒家知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為起點(diǎn)，通過治理家庭直到平天下（天下安全、平均、公平、秩序），這是知識(shí)分子追求的最高理想。然而，不成功者又很多，于是又出現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”積極而又達(dá)觀的人生態(tài)度相互補(bǔ)充。幾千年來影響不衰、生生不息。

    “人可一生不仕，不可一日無德”，“德乃才之帥，才乃德之輔”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡，挾才以為善者，善無不至，挾才以為惡者，惡亦無不至”等等，無不說明修身正己、崇德向善、修身養(yǎng)性的重要意義。

    二、社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的針對(duì)性

    當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、私心膨脹、追名逐利、沽名釣譽(yù)，拉幫結(jié)伙、貪污腐敗、無恥橫行、寡廉鮮恥、道德滑坡、信仰危機(jī)、精神萎靡、思想墮落、是非顛倒、價(jià)值錯(cuò)亂。沖破了道德的底線，撞開了法律的紅線，撕開了規(guī)矩的防線。人格品德、仁義孝道、忠孝節(jié)義、禮義廉恥等等成了天方夜譚，甚至是嘲笑的對(duì)象。無論老虎還是蒼蠅無不在顛覆著傳統(tǒng)美德，無不是在修身上出了問題。

    修身不正，無以齊家，一家不治，何談治國平天下。修身不嚴(yán)，其身不正，難以為人。古人云，人而無信，不知其可。無信即難以為人，何況無品無德無仁無義無廉恥乎?難以為人何以為官？何以用權(quán)？有德無才是次品，而有才無德是危險(xiǎn)品。因而，嚴(yán)以修身是做人做事的基礎(chǔ)。加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，必須從“嚴(yán)以修身”做起。

    三、對(duì)眾人安身立命的普適性

    “嚴(yán)以修身”不只是為官者的必修課，對(duì)于平民百姓也是十分重要的人生課程。百姓也需要有道德的生活，唯其人人講道德、講文明才能有良好的社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境，因此人人都需要修身養(yǎng)性。而且，官員要做表率，要引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，廣大百姓要形成廣泛而有力的監(jiān)督，這樣官民互動(dòng)互促才能實(shí)現(xiàn)文明、和諧、富強(qiáng)、誠信、友善的社會(huì)。

    四、對(duì)于為官用權(quán)者的特殊性

    修身與用權(quán)連在一起，其指向與用意十分明顯，就是要求官員牢記宗旨、堅(jiān)定信念、克己奉公、一心為民，堅(jiān)持把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，堅(jiān)守底線，不碰紅線。權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，克制私欲，清心寡欲，做好人、當(dāng)好官、干好事、留好名。這是每一個(gè)黨員干部應(yīng)追求的人格品德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

    五、在人生道路上的長期性

    人格修煉是沒有終點(diǎn)的馬拉松。誰也不可能一下子就成為天使，也不可能永遠(yuǎn)是天使，所以修煉無止境，慎獨(dú)慎微、慎始慎終無窮期。人格不與學(xué)問、地位、財(cái)富、權(quán)利成正比，人格高于政治、高于學(xué)術(shù)、高于權(quán)勢(shì)、高于財(cái)富。所以，人人需要修煉！修煉人格，嚴(yán)以修身必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思內(nèi)省，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平和人生的覺悟能力，必須加強(qiáng)理想信念教育。樹立高尚情操，不斷增強(qiáng)“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”的自覺性，自覺堅(jiān)持世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須始終如一地把踐行“三嚴(yán)三實(shí)”作為我們?nèi)松谋匦拚n。 

    楊益民（作者系市政協(xié)副主席）