九箕山下洗耳泉

賈永安

　　龍吟虎頭九箕山，鳳鳴巢父洗耳泉。

——題記

　　1985年，由呂遠創(chuàng)作、柳石明演唱的歌曲《一個美麗的傳說》曾一時間傳遍了祖國的大江南北。

　　10月21日下午四點，我們從洪洞縣城出發(fā)，經(jīng)旅游路，自東窯村向東，沿著一段蜿蜒的山路盤旋而。20分鐘后，便來到九箕山下、虎頭山南、祖師嶺側(cè)的一個圓餅似的峽谷地帶——封里村安全溝“許由洗耳泉”，探秘上古堯舜時期有關(guān)隱士許由、巢父的一段美麗的傳說。

　　據(jù)晉代皇甫謐《高士傳》載：堯又召為九州長，由不欲聞之聲，洗耳于穎水濱，時其友巢父牽犢欲飲之，見許由，問其故，對曰，“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳?！?/p>

　　當(dāng)?shù)乩习傩談t有著自己的版本。傳說，上古唐堯虞舜時期，乃史稱“禪讓之世”。堯讓位于舜之前，據(jù)說曾欲把帝位讓給他。許由是一個不問政治的清高之士，不但拒絕了堯的請求，還連夜逃入九箕山，隱居山林。堯以為其謙虛，更加敬重，遂兩次派人去請，并說，若不接受帝位，則希望他出來當(dāng)九州長。許由聞聽后，更為厭惡，即刻跑到山腳下的泉水邊掬水洗耳。許由的朋友巢父也隱居于此，正巧牽著一頭小牛前來讓它飲水，看許由洗耳，甚為好奇，便問他在干什么。許由就把事情的來龍去脈告訴了他。巢父說：“依我看，完全是你自討苦吃，還洗什么耳朵，污了河的下游，連我的小牛也無法喝水了”。說罷，就牽了小牛，徑直向河的上游去了。

　　民國五年《洪洞縣志》記載：“九箕山，距縣東20里，俗稱蜀村嶺，東北接霍山之麓，高二里，綿亙30里有余，南北10里，東西各25里。狀類箕，南向者九，故其名”。

　　此時已屆深秋，午后充足的陽光已經(jīng)失去了盛夏時的熱烈。舉目四望，一座座黃土山丘，自北而南環(huán)繞連綿成C形，懷抱著一個凹溝，朝西直通山外。

　　由于我們來的較晚，所以便直奔洗耳泉。

　　循著愈來愈清晰的潺潺流水聲，我們匆匆來到一處裸露著青石的巖壁下。只見約兩米高的石縫間，不斷滲涌出清澈的山泉水，上面青石上刻著三個醒目的紅色楷字“洗耳泉”。連續(xù)滲透出的巖縫水，雖說水量并不大，據(jù)說每秒1.5升左右，它們直接墜入下面的方形池塘里，池塘口東西約1米出頭，由于水泥蓋板遮擋。水池看似不太深，結(jié)果用樹枝一探，好家伙，足足一人多高。在遮蓋著的石板下還引出一根黑色電纜線，估計蓋板下深水池里放置有潛水泵。

　　我試著用手接滿一捧水，一飲而盡，仔細品味，平和中竟有幾分甘飴，心想：眼前如此純天然的造物，平時何曾消受過啊!于是，又情不自禁地多喝了幾掬，直至心滿意足。我自己平時腸胃不太好，一遇生冷，必有反應(yīng)，甚至拉肚子?？蓻]想到，整個下午，我的肚子竟然平安無事?？磥?，這兒的泉水比家用純凈水更加純凈了。

　　忽然，我發(fā)現(xiàn)水塘左上方臺基上，立有一通石碑，遂俯身細細端詳起來。石碑由于年份久遠，最下邊三個字幾近磨平，十多分鐘過后，終于辨認并拼出這樣幾個文字：嘉慶戊寅轂旦　古唐許先生諱由棄瓢處　封里闔村公立。據(jù)《洪洞縣志》中：“洗耳泉，棄瓢池，俱在九箕山中，為巢父許由遺跡”。

　　噢!我明白了。此乃這個美麗傳說最確鑿有力的佐證啊!

　　突然，我心生奇想：如此難得的機會，自己何不效仿古代高人賢士，也來一次神圣的酣暢洗耳呢?也算是不虛此行了。真正向古人學(xué)習(xí)靠攏，來一次徹底的摒棄所有雜心俗念。

　　于是，我再次返在原處，手捧徐徐清水，心回時光隧道，依次為左右兩耳，自內(nèi)到外，輕輕搓揉，虔誠至極。

　　洗耳將了時，忽然來了一位騎電摩的平頭中年男子，他麻利駐好車，拿起一個方形塑料大桶，徑直走向泉眼，把水注滿。而后從車上拿抹布，探身站到直徑約莫6米的蓄水池壁的石嘴上，洗凈抹布，然后開始擦車。

　　我挺納悶兒，就問他為何來山里接水?他說剛從城里過來，因為此處的泉水特別甘冽好喝。原來他長期在這里做水利工程，跟當(dāng)?shù)厝朔浅Ｊ煜ぁＫf，該泉水天旱不減，水澇不增，口感微甜，一直以來被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為“甘泉”。

　　我仔細打量周圍情形，泉眼自然分出兩股水流。右側(cè)是一小股流泉，其西側(cè)建有一座龍王廟，廟內(nèi)塑有栩栩如生的白玉石雕龍王像一座;左側(cè)乃大股流泉，直接流入其北面的圓形蓄水池，東邊還連接一座更大的長方形池塘。在蓄水塘南側(cè)土池中，有兩顆廝守的柳樹(景區(qū)稱之為“善財”與“龍女”)，一左一右相對而立，令人驚奇的是，兩顆柳樹的樹高是一般般齊，兩顆柳樹的樹干枝丫形狀，竟一模一樣，不差毫厘。

　　《洪洞縣志》載：甘泉，在封里村東三官廟龍神座下涌出，北流普濟寺向西。1303平陽大地震，水位移位，泉水移至廟西近百米，水流如線日夜不息，該廟于解放后被拆。

　　離開洗耳泉很遠很遠了，我不禁回身一望，只見藍天白云間，綠蔭野花中，一道清泉飄然而下，萬古流長!

　　當(dāng)我折返回景區(qū)廣場時，剛好遇上一位著灰色風(fēng)衣、口齒清晰的女性在景區(qū)做直播。她的旁邊有一位頭戴長檐帽的老者(事后才知道這是原洪洞縣文物局賀偉)，正詳細地介紹新修葺的寺院布局與功能。噢!原來古時候的這里，曾有一座非常有名頗具規(guī)模的普濟禪寺，供奉的是觀世音菩薩和羅漢。史上曾因地震和戰(zhàn)爭等原因，多有損毀，但是歷代均有修繕。

　　眼前新修的寺廟氣勢恢宏。據(jù)賀老講，其整體建筑共有20多個殿，分為三層兩部分。一層建筑為佛教殿堂，有大雄寶殿、圓通殿、關(guān)公殿、菩薩廟等;二層三層為道教、儒教廟堂，有太上老君、三官、二郎、孔夫子等。園內(nèi)西側(cè)還設(shè)有非常珍貴的青石殘碑，由于年代久遠，字跡已模糊不清，蘸水弄濕石碑后，隱約可辨“……古唐許由……丹鳳朝陽……大清宣統(tǒng)己亥年重陽日公立”等字樣，碑的頂部豎刻“永垂”二字。仔細看完碑文，抬眼望，可以看到寺院上方的高點位置，已有幾座水泥框架業(yè)已完工，看來，景區(qū)的后續(xù)擴建正在進行中。

　　據(jù)說，廟宇群后面還有一個千年狐仙山洞，多少年來，當(dāng)?shù)匕傩沼星蟊貞?yīng)，非常靈驗。這不，當(dāng)這位女性來到狐仙洞前直播時，想不到手機竟然直接被屏蔽了。我想這也許是巧合，因為山里的網(wǎng)絡(luò)信號不好，湊巧了。這真實的一幕，卻也平添了一層神秘玄妙的色彩。

　　賀老領(lǐng)著我們來到大院里的文昌閣，只見墻壁上掛滿了“心想事成”“有求必應(yīng)”等錦旗，一尊著官服的神像端坐在大堂之上。賀老介紹說，每逢中考高考研考前夕，都會有來自方圓百里內(nèi)的學(xué)子攜家長，前來祈福，以求神佑，金榜題名。

　　在文昌閣，賀老講得興起。傳說明朝中葉，李堡村韓文和城內(nèi)晉應(yīng)槐兩個少年曾在此讀書。二人非常勤奮好學(xué)，每每讀書到深夜。有一次，寺僧發(fā)現(xiàn)韓文夜間外出解手時，總有兩盞紗燈左右圍護，晉應(yīng)槐則有一盞紗燈照耀。天亮后，寺僧詢問究竟，二人均稱不知。僧說：“將來二位必定飛黃騰達，有所作為，故神靈處處給予庇護。只怕是晉公成就不及韓公，望二位勤勉讀書，莫負老衲所言”。后來二人果然先后考中進士，韓文官至戶部尚書，因彈劾宦官劉瑾等人專權(quán)，遭閹黨打擊。明孝宗朱佑樘罷免韓文，其辭官返鄉(xiāng)，一時朝野上下莫不嘆惋，忠義剛直譽滿天下。于1526年病逝，明世宗嘉靖帝追贈其銜至太傅，謚號“忠定”。而晉應(yīng)槐則官至吏部主事，遷升至僉都御史，居官以則剛稱。

　　后人為紀念這二位先賢，把他們讀過書的地方稱為韓忠定讀書處。歷代文人墨客，游歷其間，每有詠作。如鄭塤《普濟寺懷韓忠定公》“韓公讀書處，四面盡青山。昔日人何在?高風(fēng)不可攀。浮云猶出沒，河水自潺湲。后嗣能繩武，遺文未肯刪。據(jù)悉，李堡村韓文后代擬投資在景區(qū)東邊興建韓文祠堂。

　　另外，九箕山中還流傳有唐代學(xué)士韓仙君棄官從醫(yī)，為人治病的神醫(yī)逸事，以及三官廟、娘娘廟的靈氣。

　　傍晚時分，夕陽西下，暮色籠罩了整個山谷。熱情干練的景區(qū)負責(zé)人景女士在送別時，給我們講了很多古寺軼事和景區(qū)的開發(fā)現(xiàn)狀和遠景規(guī)劃。神情篤定，語氣豪邁。還發(fā)出再次考察的誠摯邀請。

　　返程中，我唏噓不已，感慨頗多。位于中鎮(zhèn)霍山南麓的九箕山，不愧為一方古老的風(fēng)水寶地，其地理位置獨特幽美，文化底蘊博大深厚。置身龍頭虎尾的山坳間，給人一種遠離塵世喧囂，回歸淳樸自然的感覺。這里延續(xù)幾千年香火不斷，三教合一，形成了中華文化寶貴的精神資源。而歷史名人韓文、晉應(yīng)槐為官剛直的故事，為洪洞贏得了響當(dāng)當(dāng)?shù)目诒?/p>

　　九箕山，孕育并滋生了中華民族的文明之波;洗耳泉，創(chuàng)造并溉澤了中國傳統(tǒng)文化的精神之源!

　　正如景女士所言，不久，一個集旅游、研學(xué)、休閑、度假和餐飲等為一體的田園式隱士文化基地將會展現(xiàn)在古槐大地，九箕山必將煥發(fā)出耀眼的文化光芒!

　　(作者簡介：賈永安，男，1964年生，上世紀80年代畢業(yè)于山西師大中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)供職于臨汾職業(yè)技術(shù)學(xué)院。作品曾發(fā)表在《三晉都市報》《山西人口報》《臨汾日報》等報刊。文體涉及詩詞、散文、小說等。)

　　校對 張晶